原標(biāo)題：“考古中國(guó)”里鼎力添彩的“甘肅力量”

　　新甘肅·甘肅日?qǐng)?bào)記者 施秀萍 通訊員 陳國(guó)科

　　“與中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)同步，甘肅考古通過歷代考古人百年的艱辛探索和接續(xù)奮斗，一步一個(gè)腳印，用手鏟翻閱無字地書，探索未知，揭示本源。”省文物局局長(zhǎng)程亮告訴記者，甘肅是中華文明的重要發(fā)祥地，是華夏文明形成發(fā)展的關(guān)鍵區(qū)域，也是東西方文明交流交融的重要舞臺(tái)。其獨(dú)特多樣的文化資源為考古工作提供了廣闊空間，奠定了甘肅在中國(guó)考古學(xué)史上的特殊地位。

　　人類起源與演化、農(nóng)業(yè)起源與擴(kuò)散、文明起源與傳播、國(guó)家起源與發(fā)展、民族交流交往交融……省第十三次黨代會(huì)以來，甘肅省文物考古研究所增強(qiáng)歷史意識(shí)和文化自覺，依托甘肅獨(dú)特的歷史演進(jìn)軌跡和文化資源稟賦，圍繞“中華文明探源工程”和“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目，開展了一系列重大考古工作，取得豐碩成果——

　　先后有6項(xiàng)入選“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，4項(xiàng)入選“中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”，4項(xiàng)入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，5項(xiàng)榮獲“田野考古獎(jiǎng)”，4項(xiàng)列入“考古中國(guó)”發(fā)布項(xiàng)目。

　　同時(shí)，通過豐碩的考古成果，進(jìn)一步厘清了早期人類的起源演化與中華文明的形成發(fā)展，實(shí)證了中華民族共同體的形成，彰顯了甘肅在中華文明和世界文明發(fā)展史上的地位，為“一帶一路”建設(shè)和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的考古學(xué)支撐，更為“考古中國(guó)”增添了不可或缺的“甘肅力量”。

　　追尋遠(yuǎn)古文明 舊石器時(shí)代考古持續(xù)探索人類起源

　　甘肅舊石器時(shí)代文化遺存分布不平衡，相關(guān)工作主要集中在隴西黃土高原和甘肅西部地區(qū)。1920年法國(guó)古生物學(xué)家桑志華等人在隴東慶陽辛家溝和趙家岔的發(fā)掘，揭開了甘肅乃至整個(gè)中國(guó)舊石器時(shí)代考古學(xué)的序幕。

　　近年來，省文物考古研究所聯(lián)合中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所和蘭州大學(xué)等科研院所，對(duì)隴西黃土高原東部的水洛河、清水河和葫蘆河流域進(jìn)行舊石器考古調(diào)查，新發(fā)現(xiàn)20余處舊石器遺址。

　　同時(shí)，相繼對(duì)莊浪縣徐家城遺址，張家川縣楊上遺址、石峽口遺址，秦安縣大地灣遺址，環(huán)縣樓房子遺址和夏河縣白石崖溶洞遺址進(jìn)行發(fā)掘。

　　通過這些舊石器遺址點(diǎn)的調(diào)查發(fā)掘，基本建立起了甘肅地區(qū)尤其是黃土高原西部中更新世晚期到晚更新世以來（距今20萬～1萬年前）舊石器考古年代框架。為探討該地區(qū)石器技術(shù)的演變、人類行為的發(fā)展、人類適應(yīng)性行為演化與環(huán)境變化的關(guān)系等提供了關(guān)鍵材料。

　　尤其是夏河縣白石崖溶洞遺址的發(fā)掘，將古人類在青藏高原的早期活動(dòng)時(shí)間從距今4萬年推至距今19萬年。該遺址是目前東亞首個(gè)發(fā)現(xiàn)丹尼索瓦人化石和丹尼索瓦人DNA的舊石器時(shí)代考古遺址，是青藏高原史前考古的重大進(jìn)展，更是國(guó)際上丹尼索瓦人研究的重大突破。

　　夏河縣白石崖溶洞遺址的發(fā)掘和研究，為探索史前人類向青藏高原的擴(kuò)散和高海拔環(huán)境適應(yīng)、丹尼索瓦人及東亞古人類演化等問題提供了重要的資料，受到了學(xué)術(shù)界和公眾的廣泛關(guān)注，獲得2019年度世界十大考古發(fā)現(xiàn)等殊榮。

　　跨越歷史經(jīng)緯

　　新石器—青銅時(shí)代考古持續(xù)揭示文明起源

　　甘肅的新石器—青銅時(shí)代考古學(xué)文化一脈相承，考古工作開展較早，與中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生相伴而生。

　　經(jīng)過不斷的發(fā)掘和研究，已基本建立起完整的考古學(xué)文化譜系和年代序列，為認(rèn)識(shí)中國(guó)早期文明與社會(huì)演進(jìn)及早期文明起源提供了科學(xué)依據(jù)。

　　近年來，在進(jìn)一步完善文化譜系構(gòu)建、深化文化淵源探討及器物研究的同時(shí)，逐漸向聚落考古、社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程、文明起源等研究領(lǐng)域傾斜。

　　依托“中華文明探源工程”和“考古中國(guó)”項(xiàng)目，重點(diǎn)對(duì)隴東地區(qū)揭示中國(guó)早期社會(huì)的圪垯川遺址和實(shí)證文明與早期國(guó)家起源的南佐遺址、橋村遺址進(jìn)行了考古研究。

　　張家川圪垯川遺址是黃河流域目前發(fā)現(xiàn)保存最完整、內(nèi)涵最豐富的仰韶文化早期聚落之一，自仰韶早期延續(xù)至仰韶晚期，清晰再現(xiàn)了仰韶早期史家類型環(huán)壕聚落的空間布局和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

　　大型糧倉(cāng)及粟黍遺存的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究仰韶早期人群農(nóng)業(yè)種植、農(nóng)作物加工儲(chǔ)藏技術(shù)、人類生業(yè)經(jīng)濟(jì)提供了實(shí)物資料，對(duì)探討中國(guó)北方地區(qū)粟黍作物馴化后粟黍農(nóng)業(yè)的建立具有重要意義；玉權(quán)杖頭和大型鉞的發(fā)現(xiàn)表明社會(huì)內(nèi)部已存在分層和分化，是社會(huì)復(fù)雜化的初步體現(xiàn)，對(duì)探討早期社會(huì)結(jié)構(gòu)和組織形式具有重要意義。該項(xiàng)目作為2021年“考古中國(guó)”重要成果予以發(fā)布，并入圍2021年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)、全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)終評(píng)。

　　慶陽南佐遺址和靈臺(tái)橋村遺址是隴東地區(qū)距今5000至4000年的兩處重要遺址。

　　作為中華文明的發(fā)源地之一，隴東地區(qū)在中國(guó)歷史發(fā)展中具有極為重要的地位。通過對(duì)南佐遺址的發(fā)掘，證實(shí)這是一處具有都邑性質(zhì)的大型高等級(jí)中心聚落，其等級(jí)之高、規(guī)模之大、布局之嚴(yán)整均前所未見。顯示隴東地區(qū)當(dāng)時(shí)已進(jìn)入早期國(guó)家或者文明社會(huì)階段，為全面認(rèn)識(shí)中原地區(qū)和黃土高原的文化成就提供了不可置疑的證據(jù)。該項(xiàng)目被列入2021年“考古中國(guó)”重大成果發(fā)布項(xiàng)目。

　　靈臺(tái)橋村遺址作為“考古中國(guó)—河套地區(qū)聚落與社會(huì)研究”項(xiàng)目，經(jīng)考古發(fā)掘，表明該遺址是隴東地區(qū)具有區(qū)域中心性質(zhì)的龍山時(shí)代大型聚落。其中玉禮器和陶瓦等建筑構(gòu)件的發(fā)現(xiàn)是該區(qū)域文化廣泛交流、文化創(chuàng)造力持續(xù)加強(qiáng)的體現(xiàn)。

　　國(guó)內(nèi)權(quán)威專家認(rèn)為，圪垯川、南佐、橋村等遺址重要考古發(fā)現(xiàn)顯示了隴山兩側(cè)是仰韶文化一個(gè)極為重要的分布區(qū)域，是距今5000年以來中西文化交流的交通要道，也是探討黃河流域和黃土高原地區(qū)社會(huì)復(fù)雜化和早期文明化進(jìn)程的關(guān)鍵區(qū)域。

　　彰顯國(guó)家氣象

　　匯集華夏文明的周、秦、西戎文化考古成績(jī)斐然

　　周秦是中華禮制文明產(chǎn)生和發(fā)展完善的時(shí)期，也是華夏民族和帝制中國(guó)的形成時(shí)期，對(duì)中國(guó)歷史走向和華夏文明的發(fā)展產(chǎn)生了決定性影響。

　　甘肅是周秦考古的重鎮(zhèn)。由甘肅省文物考古研究所、中國(guó)國(guó)家博物館、陜西省考古研究院、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院五家單位組成的早期秦文化聯(lián)合考古隊(duì)，先后對(duì)西漢水上游地區(qū)、渭河上游及其支流牛頭河流域以及涇河上游支流紅河上游地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查勘探。發(fā)掘了禮縣鸞亭山遺址、西山遺址、大堡子山遺址、六八圖遺址，清水縣李崖遺址，甘谷縣毛家坪遺址，張家川縣西戎貴族墓地，秦安縣王洼墓地，漳縣墩坪墓地和寧縣石家墓群等一系列早期秦文化或與秦文化密切相關(guān)的西戎和周文化遺址。大量新材料的出現(xiàn)，使該區(qū)域兩周時(shí)期的文化面貌更加清晰，為解決前所未決的問題提供了新線索和新思路。

　　周文化在甘肅主要分布在渭河上游地區(qū)、涇河流域及其支流馬蓮河中下游、紅河上游等地區(qū)。

　　近年來，甘肅周文化考古以寧縣石家及遇村遺址為代表，目前的考古勘探及發(fā)掘，已初步揭露出該聚落功能、結(jié)構(gòu)上的復(fù)雜性，是隴東地區(qū)兩周考古的一個(gè)全新發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究?jī)芍軙r(shí)期城邑布局與沿革、喪葬、禮制等重大學(xué)術(shù)問題具有重要價(jià)值。石家及遇村遺址年代跨度大且文化序列較為完整，對(duì)于解構(gòu)隴東地區(qū)兩周時(shí)期政治格局演變具有十分重要的意義。遺址文化內(nèi)涵復(fù)雜，以周文化為主體，另包含有秦文化、北方草原文化等因素，對(duì)于探討兩周時(shí)期文化傳播、民族融合及互動(dòng)提供了新的考古學(xué)材料。發(fā)現(xiàn)的墓葬、居址，是近年來兩周時(shí)期聚落考古的一處重要成果，對(duì)于彌補(bǔ)文獻(xiàn)有關(guān)西北地區(qū)兩周封國(guó)部族記載的不足及探索義渠戎相關(guān)問題都有重大意義。石家及遇村遺址是近年甘肅周文化考古的重大項(xiàng)目，曾先后入圍2017年和2018年“中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”。

　　秦文化考古主要集中在隴山東西兩側(cè)，通過十?dāng)?shù)年的探索，就破解秦人早期都邑和縣治、秦人的族源、秦與西戎的關(guān)系和早期國(guó)家祭祀制度等問題有了重大突破。目前，以禮縣四角坪遺址的發(fā)現(xiàn)較為重要，該遺址是秦統(tǒng)一后代表國(guó)家意志的禮制性建筑，是秦從王國(guó)到帝國(guó)階段轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性建筑，也是目前僅見秦代唯一代表國(guó)家禮儀的系統(tǒng)性建筑實(shí)物遺存。四角坪遺址體量巨大，是中國(guó)古代統(tǒng)一國(guó)家形成初期風(fēng)格和氣魄的重要體現(xiàn)。四角坪遺址的發(fā)現(xiàn)還是統(tǒng)一后秦帝國(guó)建筑年代的標(biāo)尺，是中國(guó)建筑史上的重要發(fā)現(xiàn)，豐富和補(bǔ)充了中國(guó)古代祭祀建筑體系的鏈條，對(duì)研究中國(guó)早期祭祀制度具有重要意義。

　　西戎文化考古，是在早期秦文化項(xiàng)目的基礎(chǔ)上延伸出的一個(gè)新的目標(biāo)。其中，以馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓地為代表。該墓地是戰(zhàn)國(guó)晚期至秦代西戎某支首領(lǐng)和貴族的墓地。墓葬形制多樣，以豎穴偏洞室墓為多。獨(dú)特的墓葬形制、華麗的車輛、復(fù)雜的人體裝飾以及蘊(yùn)含多種文化因素的遺物是其主要特點(diǎn)。出土的車輛、金銀器、貼金銀鐵器、玻璃和玻璃態(tài)制品種類豐富，是研究中西文化交流的珍貴資料。該遺址反映了戰(zhàn)國(guó)晚期至秦代西戎文化的面貌，其兼收并蓄的多元文化融合體是研究這一時(shí)期西戎文化、秦戎關(guān)系、早期中西文化交流、中國(guó)古代車輿發(fā)展、演變以及古代工藝技術(shù)的重要實(shí)物資料。

　　融匯東西文明

　　見證文化交流的絲綢之路考古方興未艾

　　河西走廊自古以來是東西方文化交流的重要通道。越來越多的考古學(xué)證據(jù)表明，早在張騫通西域之前，東西方文化間就存在著比較廣泛的交流。河西走廊西銜中亞、東接中原，其間綠洲相連，境內(nèi)有著豐富的早期文化遺存，是早期文化相互交流和傳播的重要通道，孕育并催生了早期絲綢之路的開通。

　　依托“河西走廊早期冶金遺址調(diào)查、發(fā)掘與研究”項(xiàng)目，相繼對(duì)西城驛遺址、缸缸洼遺址和火石梁遺址進(jìn)行了發(fā)掘，確認(rèn)命名了一支新的考古學(xué)文化——西城驛文化。構(gòu)建了黑河流域史前考古學(xué)文化的年代序列和發(fā)展譜系，并就早期冶銅技術(shù)的傳播與發(fā)展及中西文化交流等問題進(jìn)行了深入探討，取得了突破性進(jìn)展。通過馬鬃山玉礦遺址和敦煌旱峽玉礦遺址的發(fā)掘，揭示了我國(guó)目前所見年代最早的一批集采礦、選料、防御等于一體的采礦聚落址，從實(shí)物層面展示了公元前兩千紀(jì)至公元前一千紀(jì)河西走廊西部地區(qū)的采玉活動(dòng)，對(duì)研究玉礦開采及相關(guān)的采礦技術(shù)、選料技術(shù)、行業(yè)組織、社會(huì)管理等各個(gè)方面具有重要意義。

　　陽關(guān)是中國(guó)古代陸路對(duì)外交通的咽喉之地，是絲綢之路南路必經(jīng)的關(guān)隘。陽關(guān)遺址的調(diào)查，新發(fā)現(xiàn)烽火臺(tái)20余處，厘清該地區(qū)漢代邊塞防御系統(tǒng)和行政建制，對(duì)判明陽關(guān)遺址及其附屬設(shè)施具有重要價(jià)值。張掖黑水國(guó)漢代墓葬群，辨識(shí)確定了西漢中期的墓葬器物，填補(bǔ)了河西走廊早期漢墓研究的缺環(huán)，其墓葬特征、隨葬器物組合特征及發(fā)展演變，與兩京地區(qū)漢墓的整體變化趨勢(shì)基本一致，其文化特征與西安、洛陽地區(qū)漢代墓葬一脈相承，體現(xiàn)了中原王朝對(duì)甘肅的經(jīng)略及甘肅在整個(gè)中華文明形成過程中發(fā)揮的獨(dú)特作用。

　　實(shí)證多元一體

　　聚焦民族交流交往交融的區(qū)域考古獨(dú)具一格

　　甘肅自古就是一個(gè)多民族聚居區(qū)，從史前時(shí)期的氐羌到秦漢時(shí)期的戎狄、匈奴再到隋唐宋元明清時(shí)期的突厥、吐蕃、吐谷渾、黨項(xiàng)、回、蒙、藏等，都曾一度或長(zhǎng)時(shí)期生活在隴原大地。

　　與之相關(guān)的眾多古文化遺址，真實(shí)記錄了多民族最終匯聚形成中華民族，產(chǎn)生“同根同源”的民族心理和“大一統(tǒng)”主流意識(shí)的重要進(jìn)程，反映出中華民族治理體系、物質(zhì)文明和精神文明由單一走向復(fù)合，由原始走向成熟的過程。

　　武威亥母寺遺址的發(fā)掘，揭示了武威地區(qū)西夏時(shí)期的社會(huì)生活和歷史文化、厘清了西夏的發(fā)展歷程及其與中原王朝的政治軍事關(guān)系。

　　唐代吐谷渾王族墓葬群的考古發(fā)掘和研究，首次發(fā)現(xiàn)唐代白葡萄酒實(shí)物遺存、木質(zhì)胡床、成套鐵甲胄、六曲屏風(fēng)、大型木質(zhì)彩繪床榻、筆墨紙硯、木列戟屋模型；首次確認(rèn)吐谷渾文字、吐谷渾蓬子氏家族墓地；首次發(fā)現(xiàn)數(shù)量巨大且保存完整、種類多樣的唐代絲織品。該墓群的發(fā)現(xiàn)，使我們能夠從文字或?qū)嵨飳用?，生?dòng)揭示吐谷渾民族自歸唐以后百年間逐漸融入中華文明體系的史實(shí)，并從中窺見歸唐吐谷渾人思想觀念、物質(zhì)生活、文化認(rèn)同等歷史細(xì)節(jié)的變遷。

　　回望百年考古路，繼往開來續(xù)新篇。展望未來，甘肅省文物局將以特色資源為依托，持續(xù)推進(jìn)探索未知，揭示本源工作。以整理公布考古資料為抓手，重點(diǎn)做好考古資料的成果挖掘與價(jià)值闡釋。以科技考古中心建設(shè)為契機(jī)，完善基礎(chǔ)設(shè)施，提升科研環(huán)境。全面改善工作條件，初步形成田野發(fā)掘、實(shí)驗(yàn)室考古、文物保護(hù)、科技考古、公眾考古等多學(xué)科融合發(fā)展的考古研究體系。全面建強(qiáng)隊(duì)伍力量，盡快形成涵蓋考古研究、保護(hù)研究、歷史研究及科學(xué)管理，多領(lǐng)域、高層次的人才隊(duì)伍，打造甘肅領(lǐng)軍、西北領(lǐng)先、全國(guó)知名的科研陣地。