【專題】弘揚路易艾黎精神

　　原標(biāo)題：千年陶魂——山丹四壩文化

　　四壩文化，因最早發(fā)現(xiàn)于山丹縣四壩灘，故被考古界命名為"四壩文化"。也是新中國建立初期最大的考古發(fā)現(xiàn)之一。四壩文化位于山丹河（古弱水）西南岸至川口河?xùn)|岸的四壩灘上，規(guī)模較大，總面積約40多平方公里。

　　1947年被山丹培黎學(xué)校師生墾荒開渠時首次發(fā)現(xiàn)，由民國甘肅省政府派文物專家裴文中一行來山丹實地考察。面對遺址中出土的大量陶器碎片和灰層，專家們認(rèn)為這是"一起了不起的考古發(fā)現(xiàn)，證明早在幾千年前，山丹的先民們就在這塊土地上繁衍生息過。"但限于當(dāng)時的條件，遺址未能進(jìn)行考古發(fā)掘，專家們只得抱憾而去。新中國成立后，百廢待興，省文物管理委員會在專家建議下，把山丹四壩灘遺址"這一了不起的考古發(fā)現(xiàn)"重新提上議事日程，即于1953年再次派考古專家組來山丹對四壩灘文化遺址作局部考察發(fā)掘，共清理出文化灰坑3處，堆積層厚0.6-3米；出土文物中比較完整的有各類陶器、石器和少量骨器。陶器中素面較多，部分彩陶紋飾清晰，圖案對稱精美，線條簡潔流暢，說明當(dāng)時的先民們已經(jīng)掌握了相當(dāng)?shù)闹铺蘸筒世L技術(shù)。石器中有石刀、石斧、石鋤和敲砸、刮削器等。最具代表性的是一把石鋤和石斧，形體較大，磨制光滑，刃口鋒利，上端均有直徑38毫米的柄孔，說明使用時可能安裝過木制手柄；從磨制的精細(xì)程度看，令人很難相信出自四千年前的古人之手。正是他們，用智慧的雙手點燃了古代文明的星火，也延續(xù)了今天現(xiàn)代文明的文化淵源。

　　1953年發(fā)掘該遺址時，存量最多的是紅陶殘片和疊壓一起的灰坑，尤其發(fā)現(xiàn)了一只直徑約8厘米的陶制紡輪和兩處窯址。專家依此推測，該遺址很可能是新石器時代一處較大規(guī)模的制陶作坊。但從后來縣境內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的其他四壩文化類型遺址看，也不盡然。如壕北灘遺址也出土了類似四壩遺址的大量紅陶碎片、窯址、爐灶和石臼等生活用具；東樂山羊堡灘遺址除發(fā)現(xiàn)有2處陶窯和大量陶片外，也出土了較大的石鋤及大量子母磚；還有花寨樓莊的過會臺遺址，除散落大量的夾沙紅陶片外，同樣發(fā)現(xiàn)有石鏟和石敲砸器，灰坑中還存有多種獸骨。從這些遺址中陶器與生產(chǎn)生活用具混雜的現(xiàn)象分析，上述遺址不僅僅是單一的制陶作坊，而應(yīng)該是先民們的生活聚居地。而代表四壩文化的四壩灘遺址中除了大量陶器外，同樣有石斧、石鋤等生產(chǎn)生活用具存在，更應(yīng)該是較大規(guī)模的制陶和部族聚落遺址無疑。單看那鋒利帶柄的石斧和與今形體相似的石鋤，我們不能不聯(lián)想到四千年前的先民們早已在用磨制的石斧砍柴伐樹，用帶把的石鋤翻土種植，用鋒利的石刀刮削農(nóng)具、摘取谷物或剝殺獵物……把原始人類生活過得有滋有味。四壩灘作為先民們的生活聚落遺址，還有一條重要依據(jù)就是所處的地理位置。四壩灘位于山丹古弱水南岸和川口河?xùn)|岸之間開闊平臺之上，三面環(huán)水，便于人類生存。

　　史載"大禹導(dǎo)弱水至合黎"----山丹祁家店立有《禹導(dǎo)弱水碑》，這里用一"導(dǎo)"字耐人尋味。導(dǎo)，不同于一般的挖和治。民間傳說大禹導(dǎo)弱水前，龍首山與瞭高山相連一脈，山丹盆地一片汪洋。為先民生存，大禹率眾九九八十一天，鑿開兩山連接處，貫通河道，這才導(dǎo)弱水西流去，才有了后來供人類繁衍生息的四壩灘、壕北灘和山羊堡灘這些古文明腹地。現(xiàn)在四壩灘西岸的水平流沙沉積層就是當(dāng)年被水淹沒的地理見證。由此可以看出，史前四壩文化時期，這里水流充足，土地肥沃，植被豐茂，既適應(yīng)農(nóng)耕又易于漁獵，是人類生存的好地方。如四壩出土的彩陶圖案中就有類似耕地的平行波折紋，有水域波浪紋，還有月牙形的魚頭紋和網(wǎng)狀紋，這些圖形紋飾，自然來源于他們的生活場景，也是先民們耕種土地和打魚狩獵的文物見證。沿著古人留下的蛛絲馬跡，一步步探尋下去，我們仿佛看到這樣一幅人類生活的畫面：4000年前，有一大群人生活在四壩灘上，這里三面環(huán)水，碧波蕩漾，高地上綠草如茵，大樹參天，自然環(huán)境非常優(yōu)美。這是一個半農(nóng)半牧的原始部落，人們分工有序，有的耕種土地，有的打魚狩獵，有的打磨工具，有的燒制陶器，有的砍柴剁草，有的搭建茅屋……到了晚間，他們圍在一堆堆篝火旁，敲打著陶罐石器說唱跳躍，過著自由自在的生活……遐想歸遐想。雖然我們今天不能直接看到四千年前的人類生活場景，但隨著考古界對古文化遺址的逐步發(fā)現(xiàn)發(fā)掘和深入研究，河西地區(qū)的史前人類生活生存狀態(tài)總會浮出水面。

　　1987年，省文物考古隊保護(hù)性發(fā)掘了民樂六壩灘東灰山遺址，專家們根據(jù)出土文物（陶石器）的面貌、特征分析研究，認(rèn)為與山丹四壩灘遺址的完全相同，當(dāng)屬同一文化時期。由此斷定，這是又一處較大規(guī)模的典型四壩文化類型遺址。該遺址的發(fā)掘，確為深入探究四壩文化的內(nèi)涵、特征提供了有價值的物證。如遺址中發(fā)現(xiàn)的窖藏炭化了的小麥、大麥、糜、粟籽粒，進(jìn)一步證明四壩文化時期的先民早已從事農(nóng)耕生產(chǎn)了，不僅種植糜粟，而且會種小麥、大麥，這在全國都屬罕見發(fā)現(xiàn)。再考察東灰山與四壩灘遺址出土的各種石器的磨損痕跡和光滑程度，足見當(dāng)時使用石制農(nóng)具已相當(dāng)熟練，刀耕火種的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也達(dá)到了一定水平。同時，依照人逐水草而居的規(guī)律，專家們還推測出鄰近山丹古弱水的六壩東灰人的居住地很可能就在山丹四壩灘上，或常年徙往于水流湍湍的弱水河畔。如果專家的這一推論成立，居弱水中上游的四壩灘被視為古弱水流域的人類集中聚居地就更有依據(jù)了。由此推測，周圍的壕北灘、山羊堡灘、民樂六壩的東灰山等，都應(yīng)是四壩文化部落的分支或同部落的分居點，他們可能早就融為一體，或相互往來，傳授技藝，交換食物，過著原始的部族生活。

　　四壩灘文化遺址雖沒進(jìn)行大規(guī)模考古發(fā)掘，但四壩文化同類遺址的相繼發(fā)現(xiàn)同樣令考古界所振奮，為河西人民所自豪。尤其象西河灘遺址的發(fā)掘，已為深入研究四壩文化提供了重要物證和相關(guān)線索，對認(rèn)識四壩文化的豐富內(nèi)涵、地域特征及文化分期等具有十分重要的學(xué)術(shù)價值。同時，隨著考古界對四壩文化的深入研究，對史前河西走廊的人類生存環(huán)境、生活方式、生產(chǎn)基礎(chǔ)、社會形態(tài)、民族構(gòu)成、觀念世俗、文化交流等相關(guān)問題研究也必將獲得重大突破，取得新的進(jìn)展?？梢哉f，深入研究四壩文化，將是打開河西地區(qū)史前文明之謎的鑰匙。我們期待著不久的將來能夠?qū)λ膲挝幕陌l(fā)源地--山丹四壩灘遺址進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘，揭去她的神秘面紗，讓四壩文化大白于天下。

　　這里，如果我們把四壩文化視為史前人類文明的星火，那么，它點燃和照亮的不僅僅是弱水流域，而應(yīng)該是整個河西走廊，乃至西部大地。

　　來源|山丹縣文體廣電和旅游局2021.8.6