原標(biāo)題：人文始祖話彩陶

　　●王維勝

　　彩陶之所以在中國文化史上具有舉足輕重的地位，那是因為其給我們打開了一扇通往遠(yuǎn)古的大門。那些美麗的紋飾就像一對對翅膀，讓人類在智慧的海洋翱翔，尋覓氏族社會的印痕，探尋思想文明的源頭。

　　傳說中的三皇五帝時期，正是彩陶繁榮昌盛的時代。

　　毋庸置疑，馬家窯彩陶為我們提供理解人文始祖的遠(yuǎn)古真實文化依據(jù)。

　　翻開中國歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，女媧創(chuàng)造神開辟了母系氏族社會，彩陶紋飾中大量出現(xiàn)魚、蛙、月亮這類紋飾。伏羲帶領(lǐng)著先民進(jìn)入父系氏族社會，鳥、蛇、太陽紋飾就成了彩陶主角，氏族社會的文化標(biāo)志是生殖崇拜。炎帝東征，黃帝出現(xiàn)，氏族變成了部落，生殖崇拜變成圖騰，牛圖騰成為標(biāo)志。

　　女媧、伏羲作為人文始祖和精神圖騰，在馬家窯彩陶紋飾中得到了明顯反映。青蛙的“蛙”和女媧的“媧”，蜥蜴的“蜥”和伏羲的“羲”，都是諧音。從女媧、伏羲的蛇身人面的造像中，我們確認(rèn)女媧、伏羲就是人文始祖化身。

　　女媧、伏羲、炎帝，就是歷史所說的三皇。

　　然后是五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。五帝把部落變成了部落聯(lián)盟。最后禹的兒子啟廢禪讓制，把部落聯(lián)盟變成了國家。

　　隨后產(chǎn)生了文字。

　　中國古老的方塊字，承載著中華民族發(fā)展的全部文化，從古走向現(xiàn)代。它從彩陶起步，走過甲骨時代、竹簡時代、紙張時代，一直走進(jìn)現(xiàn)代計算機時代。中華民族和中華文化都堪稱是一部人類最壯麗的史詩。

　　彩陶不僅是文字的前奏，也是中國工筆畫、寫意畫的鼻祖。

　　深入研究會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)的一些繪畫形式，其實在遠(yuǎn)古時期的彩陶藝術(shù)中就已經(jīng)產(chǎn)生。我們可以在千變?nèi)f化的蛙神紋圖畫中，看到世界最早的抽象畫。這些千姿百態(tài)、令人叫絕的抽象藝術(shù)，比西方抽象藝術(shù)的出現(xiàn)足足早了四千多年。直到十九世紀(jì)上半葉，意大利著名藝術(shù)家畢加索，看到了中國藝術(shù)，他大膽地學(xué)習(xí)并吸收了中國化元素，開辟了西方現(xiàn)代藝術(shù)，成為西方現(xiàn)代藝術(shù)的重要鼻祖。

　　由此領(lǐng)略到，中華民族從遠(yuǎn)古至今，一直是一個充滿活力和創(chuàng)造力的偉大民族。

　　我們知道，中國境內(nèi)最早的人類有170萬年的歷史，人類在漫長的進(jìn)化過程中，進(jìn)入新石器時代距今只有一萬年時間，這一萬年中人類卻很快進(jìn)入了文明階段。為什么發(fā)展如此之快？就是因為陶器發(fā)明后，原始先民的熟食活動進(jìn)入重要階段。

　　除了物質(zhì)層面，彩陶進(jìn)逼出文化精神和思想崇拜的發(fā)展。

　　最低層面的是祭祀。比如說馬家窯類型的水波紋彩陶罐，頸部畫上了人面紋，人面是一副尊嚴(yán)的樣子，顯然這是部落上層人物表示權(quán)力和尊嚴(yán)地位的象征物。

　　從祭祀上升到哲學(xué)。比如說彩陶上常見畫著兩個圓圈，圈中是兩個渾身長滿毛的鳥形動物。一只鳥兩翅朝上，有凌空飛翔之狀；另一只鳥的翅膀，一只朝上，一只朝下，似有轉(zhuǎn)動之勢，顯然這是一只飛翔的太陽鳥，反映了遠(yuǎn)古先民對太陽的崇拜。

　　還有的畫著女性崇拜符號。

　　簡單的圖畫，反映先民們的思想：人從哪里來，到哪里去。

　　這是哲學(xué)命題。

　　漢民族是一個民族大融合的族群。據(jù)考證，形成漢族的遠(yuǎn)古部落群就有二百九十多個，漢代以前沒有漢族的稱謂。

　　輝煌的馬家窯文化是遠(yuǎn)古時代分布在黃土高原上的古羌人創(chuàng)造的。從馬家窯文化蓬勃發(fā)展的一千八百多年歷史，可以看出，當(dāng)時古羌人是多么繁盛壯大。世界四大文明古國中有三個都是由于外族入侵，國家被消滅，文化被中斷，而唯一沒有被外族征服和消滅的國家就是中國。有歷史證據(jù)證明，正是這一支強大的古羌族先民，有力地打退了印歐人的進(jìn)攻和入侵，保住了永不間斷、一脈相承的中華文明。

　　精美的彩陶，絢麗的紋飾圖案，其文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力如同新石器時代的一道絢爛霞光，折射出遠(yuǎn)古先民的多項成就，至今還震撼著人們的心靈。

　　從黑彩線條的四圈紋中，我們仿佛看見先民們在享受農(nóng)耕文明帶來的收獲和喜悅。從色彩明快的大漩渦紋中，看到了黑彩人物，他們邁開大步走在田野上，身上的獸皮樹葉之類的隨風(fēng)飛舞，他們伸開五指漫天飛舞地撒播著種子。

　　從線條流暢的水波紋中，我們仿佛看見無情的洪水吞噬著先民們的生命，他們害怕著，恐懼著，崇拜著，又斗爭著。蛙神戰(zhàn)勝水患、駕馭洪水主要是靠強有力的腿部，而不是身體部位，于是先民們就用抽象手法把蛙腿加以夸張，在肘關(guān)節(jié)處和足部都畫上指爪，表現(xiàn)出駕馭水、戰(zhàn)勝水，保護(hù)農(nóng)田的強大功能。

　　隨著先民們期盼神靈戰(zhàn)勝水的心愿加強，所繪制的蛙神圖案也由最初的四條腿逐漸變?yōu)榱鶙l腿、八條腿，再往多畫時豎著畫沒有空間，于是聰明的先民們把原先豎著畫的蛙神就橫過來畫，這樣空間就大了，先民們進(jìn)一步創(chuàng)造了長有許多腿和爪的能騰空而起、掌控萬物、控制乾坤的神靈，這樣龍的雛形就產(chǎn)生了。

　　一個民族有文字的歷史，在黑與紅的彩陶中誕生。