原標題：【人文】張大千過天水（上）

　　□ 高小我專欄

　　1941年至1943年，張大千率弟子、蕃僧十?dāng)?shù)人遠赴敦煌臨摹壁畫，歷時兩年零七個月，在現(xiàn)代藝術(shù)史上留下輝煌一頁。

　　1943年10月初，張大千一行攜帶臨摹的敦煌石窟壁畫，從蘭州啟程，乘二輛大卡車返川，途經(jīng)天水逗留。這是張大千唯一一次到天水。

　　張大千之所以到天水盤桓，應(yīng)是馮國瑞寫信相邀。

　　馮國瑞之侄馮晨文章記述：“一九四三年，張大千從敦煌考察畢歸蜀期間，時在重慶的伯父馮國瑞致函相邀大千途經(jīng)天水小住，感受古秦州、登臨麥積山石窟考察。此舉玉成了大千先生的天水緣。”

　　馮國瑞與張大千初識于1936年春。當(dāng)時馮國瑞在北平西山溫泉紅葉山莊寓所養(yǎng)憩，訪舊著書，成《絳華樓》四卷，輯成《張介侯先生年譜》等。此時適逢大千先生在北平舉辦畫展，經(jīng)師友相邀，馮國瑞與大千會晤訂交。此后抗戰(zhàn)期間又在蜀中再次訂交，結(jié)下了深厚的友誼。

　　張大千之子張心智回憶：“我們一行十幾人，從蘭州出發(fā)經(jīng)天水、漢中、廣元等地南下，沿途游覽參觀了天水麥積山、廣元千佛崖等名勝古跡。抵達成都時，已是金秋季節(jié)的10月下旬了。”

　　有關(guān)張大千過天水這段經(jīng)歷，何曉峰《張大千在天水片斷》一文所述甚詳，馮晨以當(dāng)事人身份所作《張大千的天水緣》著重記述大千先生與馮家的交往，均可信。

　　綜合何曉峰、馮晨先生文章及各類資料，張大千過天水大致情形如下：

　　隨行：

　　夫人楊宛君、子張心智、侄張比開（名畫家張善孖的兒子）、女婿蕭建初及弟子劉力上等人。

　　行囊：

　　攜敦煌石窟壁畫，乘二輛大卡車。

　　形象：

　　馮晨先生小時候親眼見過張大千，他記述，張大千下榻中國銀行的第二天，大清早，三叔馮國瑛就陪著大千到馮家來了。

　　一進馮家大院二門，三叔便把大千先生讓進了過庭屋。我當(dāng)時已經(jīng)上了小學(xué)，凡事充滿好奇心，就想端詳一下大名鼎鼎的大畫家尊容，便尾隨跟進過庭屋。抬頭望去，但見大千先生果然相貌堂堂、容光煥發(fā)，滿面鬢須、飄逸胸襟，顯得格外瀟灑雅致，儼然一位學(xué)者風(fēng)范的莊重長者。

　　何曉峰先生記述大千先生“方頤長髯，目光炯炯，穿一件舊灰長衫，行動敏捷，牽二藏犬”。據(jù)張心智回憶，兩條藏犬是臨行蘭州前，青海的朋友贈送給張大千的，一名“黑虎”，一名“丹格爾”，個子高大，全身墨黑，胖乎乎的，十分可愛，“父親以后曾數(shù)次把它們寫生入畫”。

　　下榻處：

　　馮國瑞函告三弟馮國瑛及兒子馮安熱情接待，因當(dāng)時馮安在天水縣銀行工作，故安排大千一行下榻到中國銀行宿舍，行址在大城阮家街，由行長蘇麟善接待。蘇麟善，字寶圖，號退公，北京人，名詩人。

　　游覽麥積山石窟歸途曾宿炳興火柴公司山廠，地址在距甘泉鎮(zhèn)南五里的元店村，由經(jīng)理胡子瞻殷勤招待。這里風(fēng)景清幽，食宿方便。

　　陪同：

　　大千在天水時，每日與文友詩酒唱和，切磋藝事，輒至盡歡而散，誠一時之佳會。追隨左右、陪同游憩者，有汪青（劍平）、張繹民（筱辰）、范沁（柳樵）等人，均為當(dāng)時知名人士，又是詩人、畫家。

　　張育生之子張依嚴、汪劍平內(nèi)弟李般木（武山縣人）皆少年而好繪事，追隨甚緊。

　　國立五中劉君禮后隨大千到四川，成其得意門生，新中國成立后曾在天津和河北師范學(xué)院任教。

　　另外還有國立五中美術(shù)教師、遼東人吳紹庸，天水青年詩人馬永惕，侍畫童子汝維新等人。

　　有文章稱馮國瑞其時也追隨大千左右，這與事實不符。張大千過天水時，馮國瑞正在重慶參加民國教育部召集的各大學(xué)教授史學(xué)會，并與內(nèi)遷成都的金陵大學(xué)文學(xué)院院長劉國鈞商討在蘭州成立西北圖書館事宜，并未在天水。馮國瑞給三弟馮國瑛寫信，讓其接待大千，并出示西夏古佛圖，故大千考證題跋中有“癸未初冬過天水，仲翔道兄抵書”之句。

　　行跡：

　　考察麥積山石窟是張大千天水之行的重點。

　　何曉峰先生文曰：

　　數(shù)日后，大千先生一行去麥積山考察，陪往者有胡子瞻（炳興火柴公司經(jīng)理）、馮國瑞先生三弟馮國瑛、李贊亭（天師校長），蒲丕昌、張世全等人。當(dāng)時還未修通公路，汽車無法行駛，只得乘馬車至甘泉鎮(zhèn)，再改乘滑竿和騾馬，循河谷而行。所謂“行盡千折水，來訪六朝山”，正是當(dāng)時的寫照。比至山門，荒草沒脛，到了寺內(nèi)，又無主持接待，詢問香客，據(jù)說“和尚回家去了！”大千先生即信口吟道：“自古名山皆有寺，未聞和尚也有家。”其才思敏捷幽默令人驚嘆和欽佩。少頃，主持朱普凈至，始為盥洗供茶。此時山雨乍來，淅瀝瀟灑，綿綿不絕，大千先生飽覽了“麥積煙雨”之奇景。旋應(yīng)寺僧普凈之請，為繪觀音像一尊……現(xiàn)仍保存于麥積山文物管理所。同時為馮國瑛繪山水一幅……雨止后登山游覽……凡可攀登的如上、中、下七佛閣，牛兒堂等，大千先生一一登臨瞻仰。他對飛天藻井，諸佛雕塑，贊賞不已。同時他對麥積山形奇特，石窟高懸，四面嘉木蔥郁，山鳥時鳴，松鼠跳躍，蝴蝶飛舞的優(yōu)美景色，大為稱賞，樂不可言，于是掀髯狂笑，聲震山谷。

　　張大千 《麥積山觀音圖》

　　大千在天水時，每日還去北關(guān)卍字會，這是一個宗教和慈善組織，負責(zé)人是胡子瞻。

　　有文章稱張大千還往伏羲廟、南郭寺、玉泉觀、仙人崖等名勝古跡考察寫生。從現(xiàn)有資料看，張大千至少去過南郭寺，因為1944年張大千作《天水紀游》立軸，款識如下：“老杜秦州雜詩：山頭南郭寺，勝跡隗囂宮。予此幅正從南郭寺門北望隗囂城所得稿也。其地荒蕪，一土成干，豈避暑所宜。意當(dāng)時必林木蓊郁，幽徑森冷。甲申夏偶憶去年天水之游漫為圖此。大千張爰。”可見大千從南郭寺門北望荒蕪的隗囂城，并且想象其城未廢時林木蓊郁的情形。其他名勝景點大千是否去過，筆者未見到佐證資料，待考。

　　作畫：

　　馮晨先生記述大千先生到馮家作畫的情形非常生動：

　　落座之后，大千與三叔（指馮國瑛）就談起為瑞公（指馮國瑞）作畫的事，說是應(yīng)諾久之未得動筆，這次再也難得推脫了，乘此佳時還瑞公之愿，特別是借瑞公書案作畫，別有一分說不清道不明的情緣趣味。

　　說著說著，大千先生解開了長衫，在衣襟里特制的一小布袋中拿出用順之筆數(shù)桿，一一擺放在案頭。顏料、紙張一一應(yīng)備妥，三叔陪在一旁送上茗茶。先生沉思良久，先用淡墨勾出輪廓，再一點一點用石青石綠赭石諸色小心翼翼渲染著，是幅青綠山水……

　　何曉峰先生記述：

　?。◤埓笄В┯甥湻e山返城之后，仍宿中國銀行內(nèi)……來訪者求畫，即揮筆作畫應(yīng)酬。不論畫山水、花鳥、人物，雖寥寥數(shù)筆，均神采飄逸，妙趣橫生。一時慕名而來者，比肩接踵，應(yīng)接不暇。大千先生作畫與其他名家不同，許多古今畫家作畫時，首先閉戶焚香，拂幾凈榻，然后運思，籌劃布局，繼則揮毫點染，獨自一人創(chuàng)作，始終不納外人。雖家人與入室弟子，亦難觀其落筆情狀……唯大千先生則不然，每于賓朋雜坐，談笑風(fēng)生之中，揮毫如故，旁若無人，且畫且談，娓娓不倦，清談所及時而西皮二黃，時而川劇高腔，旁見側(cè)出，源源不絕，甚至少年風(fēng)流韻事，亦侃侃而談，其襟懷之灑脫，由此可見。

　　收徒：

　　天水青年畫家周燕生經(jīng)汪劍平介紹，被大千收為及門弟子，時侍左右，獲益匪淺。

　　馮國瑞長子馮安，擅書畫，也被收為門徒，還贈給手稿多幅。

　　馮晨先生記述，張大千離開天水的前一兩天，一日清晨，在馮宅過庭屋，馮安將他的一大卷畫作展現(xiàn)在案上，向大千先生請教。大千一幅幅認真觀看后，特意將一幅臨摹敦煌的伸掌托香爐的菩薩像懸掛起來看了很久，并興奮地操著四川話說：“大公子真有才氣，此圖具敦煌、隋唐壁畫畫風(fēng)，線條優(yōu)美，體態(tài)艷麗，衣帶飄舉，生動活潑，是件佳作，我喜歡上你了，多年不收弟子了，那好，就收你個關(guān)門弟子吧。”馮安喜極，恭恭敬敬向先生深深鞠了三躬，并表示一定要行正式拜師大禮。自后，馮安每有新作，落款題名為“大千弟子馮安石”。

　　馮國瑞藏有古佛圖一件，絹本，設(shè)色，圖繪一坐佛，方圓面型，內(nèi)著僧祇支，外披雙領(lǐng)下垂袈裟，胸部半袒，手作說法印，結(jié)跏趺坐于蓮座上。其下基座為須彌座，六棱束腰，極精致，繪仰蓮和海水紋。

　　大千在天水時，馮國瑛接其兄函，出示此圖，請大千考證，大千認定系西夏時期絹本古佛圖。

　　馮晨先生記述，其時，馮國瑛對大千說：“家兄還有件事想煩先生過目鑒定。”“是什么？”“是幅西夏古佛圖。”“好，看看。”國瑛公即命馮安去取。馮安折身出了過庭，從東廂房取來了一軸畫展在案上，大千皺眉仔細觀賞了好一陣道：“是幅西夏古圖無疑，你看，頂部繪有大型華蓋，四周飾的纓絡(luò)，身后有背光，邊緣繪火焰紋，體態(tài)豐滿，兩肩渾圓，細眉小口雙目下視，身披袈裟，胸部半袒，手作說法印，多么神氣?。恼w結(jié)構(gòu)上看，上疏，下密，著色敷彩上淡下濃，單線平涂，工筆重彩，一絲不茍，雖無款不明作者，卻是位高手，是件珍品，需好好收藏。”隨即，挽起衣袖，提筆在佛圖右側(cè)裱邊上題下兩行題記。

　　西夏古佛圖現(xiàn)藏麥積山石窟藝術(shù)研究所。2019年3月21日，因緣足俱，筆者專往麥積山石窟所觀謁古佛圖。

　　圖為絹本，設(shè)色，古色古香，一佛結(jié)跏趺坐于蓮座上，工筆重彩，一絲不茍，沉穩(wěn)厚重。圖左裱邊空白處有張大千先生親筆考證題記，共兩行：

　　以安西榆林窟壁畫證之，此幀當(dāng)出西夏人手。西夏畫傳世榆林，莫高佛窟而外，它無聞?wù)撸瑳r此縑素者乎？其珍貴不易得，視唐畫尤為難能也。癸未初冬過天水，仲翔道兄抵書，介弟恥齋、公子安石出觀，歡喜贊嘆，題名于上。蜀郡張爰。

　　字多隸意，極見金石功力。文中，“縑素”即絹本。“癸未初冬”即1943年初冬。“仲翔”即馮國瑞，其時在重慶，故修書。“介弟”系對他人之弟的敬稱，此處指即馮國瑞三弟、“恥齋”馮國瑛。“公子安石”即馮國瑞長子馮安石。

　　此段考證題跋此前多人引用，惜均未對照原墨參證，釋文不確，半通不通，以訛傳訛，為害甚大，今所釋之文乃余親見大千題跋逐字所錄，可為定稿。

　　西夏古佛圖左側(cè)裱邊有馮國瑞題記，計四行：

　　甲午二月馮國瑞敬奉慈容于麥積山中，并囑山僧普凈供養(yǎng)山館，朝暮頂禮，永為國家安泰、世界和平祈祝無量。

　　后鈐“馮國瑞印”白文章一枚。甲午年即1954年，可知此畫系馮國瑞1954年捐獻麥積山石窟，且其時寺僧普凈仍在寺中。1960年，馮國瑞戴“右派帽子”在蘭州被監(jiān)督勞動，函告兒孫將天水家藏各類文物五大箱悉數(shù)捐獻麥積山文管所，所捐文物以石刻拓片和書畫為主。

　　大千先生離開天水之前，曾舉辦小型展覽，展出其部分作品，地點在大城田賦處倉庫（后曾作青年南路糧倉，今已不存），歷時一周，參觀者絡(luò)繹不絕。