原標(biāo)題：回望甘肅百年考古之路

　　人頭型器口彩陶瓶（仰韶文化）

　　馬家塬戰(zhàn)國隨葬車車輪

　　圖為夏河人下頜骨化石

　　圖為大地灣遺址發(fā)掘現(xiàn)場

　　李崖遺址發(fā)掘出土的馬坑

　　禮縣大堡子山遺址樂器坑

　　清水李崖遺址墓葬中出土的鬲

　　禮縣大堡子山遺址秦代銅編鐘發(fā)掘現(xiàn)場

　　天祝祁連岔山慕容智墓出土的彩繪俑（本版圖片均為資料圖）

　　陳國科

　　1921年，一位名叫安特生的瑞典人，在河南省澠池縣仰韶村的一處史前遺址展開了發(fā)掘。這次發(fā)掘首次披露了中國史前時期一個輝煌燦爛的彩陶文化——仰韶文化，這不僅拉開了中國田野考古發(fā)掘與研究的序幕，同時也是考古學(xué)走向中華大地，正式誕生的標(biāo)志。歷史的車輪走到今天，近代考古學(xué)在中國已歷經(jīng)百年。百年來，幾代中國考古人砥礪前行、上下求索，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的理論方法，扎實可靠的出土資料，不斷向歷史的縱深探索拓展。在人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源和有文字記載的中華信史等研究上，不斷取得突破，極大地刷新了人們對古代中國的了解和認(rèn)知。

　　作為中國考古的一部分，甘肅是我國最早開展田野考古工作的地區(qū)之一，在近代中國考古學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。近期，由甘肅省文物局指導(dǎo)、甘肅省博物館和甘肅省文物考古研究所聯(lián)合策劃推出的“實證——甘肅百年考古展”在甘肅省博物館開展。本期特邀甘肅省文物考古研究所所長陳國科先生結(jié)合展覽，梳理總結(jié)甘肅考古的百年歷程。

　　第一階段：孕育與誕生（1905年-1949年）

　　19世紀(jì)中葉以來，歐美日俄等國的一些“考察團(tuán)”“探險隊”相繼以科學(xué)考察的名義進(jìn)入我國西北地區(qū)進(jìn)行活動。20世紀(jì)初，這種活動達(dá)到高潮，甘肅也成為這些國外探險家主要活動的地區(qū)之一。1905年至1919年，先后有斯坦因在甘肅的3次調(diào)查與發(fā)掘，吉川小一郎、橘瑞超、鄂登堡對敦煌藏經(jīng)洞文物的盜取及華爾納對敦煌藏經(jīng)洞壁畫和造像的騙取等活動。這一時期的探險活動以調(diào)查為主，并有部分非法盜掘，致使大批文物被運(yùn)輸至國外，造成了中國文物的流失。但由于大部分調(diào)查和發(fā)掘保存了相關(guān)的文字和照片記錄，出版的調(diào)查研究報告具有一定的學(xué)術(shù)價值，這在客觀上刺激了近代考古學(xué)在中國的孕育發(fā)生，對甘肅考古研究具有重要的意義。

　　1919年至1924年，這一時期的考古工作大多由中國政府機(jī)構(gòu)聘請的外國學(xué)者擔(dān)任，部分中國學(xué)者也參與了其中的工作。其間，以桑志華和安特生在甘肅的考古活動最具影響。1919年-1920年，桑志華在隴東趙家岔的黃土地層發(fā)現(xiàn)了兩枚石英巖石片，這是中國第一批正式發(fā)掘的、有明確出土地層的舊石器，開啟了甘肅考古發(fā)掘的第一鏟，拉開了中國舊石器考古的序幕。1921年安特生在仰韶村的發(fā)掘，揭開了近代中國科學(xué)考古學(xué)的序幕，并引發(fā)了國際學(xué)術(shù)界對中國史前考古文化的關(guān)注，也為尋找中華文化與西方史前文化之間可能的聯(lián)系開辟了廣闊前景。1923年至1924年，安特生在甘肅、青海境內(nèi)調(diào)查了大約50處古代遺址，將甘青地區(qū)的古文化分為齊家、仰韶、馬廠、辛店、寺洼和沙井六期，并提出了仰韶彩陶西來說。這一觀點雖很快被證實為錯誤，但他對當(dāng)時中國史前考古的研究產(chǎn)生了巨大影響，也開啟了甘肅科學(xué)考古的先河。

　　1926年至1949年，中國政府加大了文物研究和保護(hù)的力度，中國考古學(xué)得以在國家力量的支持之下作為一個學(xué)科開始了系統(tǒng)性的規(guī)模發(fā)展。1927年中國學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會與瑞典探險家斯文赫定組建了中瑞聯(lián)合西北科學(xué)考察團(tuán)，開始了歷時8年的中國西北地區(qū)考察活動。1930年-1935年，考察團(tuán)對新疆、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等省區(qū)進(jìn)行了綜合考察，在甘肅西部等地發(fā)現(xiàn)了一批以細(xì)石器為主的文化遺存。瑞典考古學(xué)家貝格曼考察了金塔境內(nèi)的部分漢代長城和城障。1944年-1945年，中央研究院歷史語言研究所、中央博物院籌備處、中國地理研究所、北京大學(xué)文科研究所四家單位合組西北科學(xué)考察團(tuán)，歷時兩年在甘肅、新疆兩地進(jìn)行考察。歷史考古組的考察只限于甘肅境內(nèi)，參加者有向達(dá)、夏鼐、閻文儒3人。其中尤以夏鼐的貢獻(xiàn)最大，他在1944年至1945年的1年間，足跡遍及整個河西走廊，從蘭州到敦煌，兼及臨洮、寧定等地。對臨洮寺洼山等遺址的發(fā)掘，提出了中國史前時期存在不同的文化系統(tǒng)問題；而寧定陽洼灣齊家文化墓葬的發(fā)掘，則從地層學(xué)上確認(rèn)了仰韶文化的年代早于齊家文化。此外，他還和閻文儒等人考察了敦煌莫高窟、金塔漢長城和烽隧，獲得漢簡48枚。同時，他們還發(fā)掘了敦煌佛爺廟灣的魏晉墓，在甘肅境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)了畫像磚墓，并在民勤發(fā)現(xiàn)了重要的沙井文化遺址。

　　緊隨夏鼐之后，中央地質(zhì)調(diào)查所于1947年-1948年委派裴文中赴西北地區(qū)進(jìn)行地質(zhì)、考古調(diào)查。裴文中等人考察了渭河流域、西漢水流域、洮河流域、大夏河流域和河西走廊的史前遺址，在洮河流域和大夏河流域調(diào)查23處，在渭河流域調(diào)查67處，在西漢水流域調(diào)查24處，在河西走廊調(diào)查了馬廠類型、齊家文化和沙井文化遺址。通過調(diào)查這些遺址，獲得了有關(guān)馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化、辛店文化和沙井文化的豐富材料，對進(jìn)一步認(rèn)識甘肅史前文化的面貌起到了積極的促進(jìn)作用。

　　第二階段：發(fā)展與穩(wěn)定（1949年-1977年）

　　新中國成立后，隨著大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開展，國家先后頒布了一系列文物保護(hù)法規(guī)，用以指導(dǎo)和規(guī)范全國的文物考古工作。在此背景下，甘肅省逐步建立和完善文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。1952年，甘肅省成立文物管理委員會，這是新中國成立后甘肅首個文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。1958年，甘肅省文物管理委員會與甘肅省博物館合并，成為甘肅省博物館文物工作隊。1963年，甘肅省博物館文物工作隊從博物館分出，成為甘肅省文化局文物工作隊。1968年，甘肅省文化局文物工作隊與甘肅省博物館再次合并，成為甘肅省博物館文物隊。這一時期，文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)的主要職能是配合工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和基本建設(shè)工程發(fā)現(xiàn)文物的搶救性發(fā)掘、保護(hù)與研究。甘肅田野考古工作由此邁上了一個新的發(fā)展階段。

　　1949年至1969年，甘肅考古除配合工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國家基本建設(shè)工程進(jìn)行的出土文物搶救性發(fā)掘，同時也對省內(nèi)部分地區(qū)進(jìn)行了調(diào)查研究，并取得了重要成果。舊石器時代考古方面，隴東地區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了樓房子、巨家塬、姜家灣和寺溝口等舊石器地點，填補(bǔ)了甘肅舊石器時代考古研究的空白。新石器時代考古方面，在渭河上游、涇河、洮河和大夏河等流域調(diào)查確認(rèn)了大量新石器時代遺址，此外黃河水庫考古隊和北京大學(xué)考古系也作了大量調(diào)查發(fā)掘工作。武威皇娘娘臺、蘭州青崗岔、永靖大何莊和秦魏家等遺址的相繼發(fā)掘，開啟了建立甘肅新石器至青銅時代文化譜系的序幕。而武威雷臺、磨嘴子漢代墓葬的發(fā)掘，則為漢代社會生活研究提供了重要實物，豐富了甘肅歷史時期的考古資料。

　　1970年至1977年，經(jīng)過新中國成立初期20年的田野考古調(diào)查、發(fā)掘與研究工作的積累，其主要目標(biāo)也轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕V系的建立和年代框架的構(gòu)建。甘肅省的舊石器時代文化面貌初步揭示，新石器至青銅時代文化面貌基本清晰，歷史時期文化研究也取得了重要突破。

　　1974年，涇川縣牛角溝遺址發(fā)現(xiàn)了一個人類頭蓋骨化石，是甘肅晚期智人的首次發(fā)現(xiàn)，其人種特征與蒙古人種較為相符，“涇川人”的發(fā)現(xiàn)對揭示甘肅地區(qū)晚期智人在中國古人類演化進(jìn)程中的歷史地位具有重大意義。1977年-1978年，甘肅省文物工作隊與甘肅省臨夏回族自治州文化局和東鄉(xiāng)族自治縣文化館合作對林家遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了中國最早的錫青銅器——馬家窯文化銅刀。1975年，甘肅省博物館文物隊對齊家文化的命名地——廣河縣齊家坪遺址進(jìn)行發(fā)掘，揭示了齊家坪遺址清晰的聚落結(jié)構(gòu)和功能劃分，對齊家文化聚落形態(tài)、人群結(jié)構(gòu)、埋葬習(xí)俗和原始宗教信仰等方面的研究具有重要價值。1976年，甘肅省博物館文物隊對玉門市火燒溝遺址進(jìn)行發(fā)掘，清理了一批四壩文化墓葬，出土器物見證了早期東西方文化的交流。1967年、1972年，甘肅省博物館文物隊先后兩次對靈臺縣白草坡西周墓進(jìn)行發(fā)掘，開啟了對西周方國的考古學(xué)探索。1972年-1976年，甘肅省居延考古隊對居延烽燧遺址作了復(fù)查，發(fā)掘了甲渠候官治所、甲渠第四遂和肩水金關(guān)3處遺址，出土漢簡近2萬枚，被譽(yù)為20世紀(jì)中國檔案界的“四大發(fā)現(xiàn)”之一。

　　第三階段：壯大與成熟（1978年-2011年）

　　1986年，甘肅省文物工作隊更名為甘肅省文物考古研究所?？脊潘饾u成長為一支能獨立開展發(fā)掘、整理和研究的隊伍。隨著專業(yè)考古隊伍的充實和擴(kuò)大，以及與國家科研單位和高校的通力合作，甘肅田野考古工作得到了蓬勃發(fā)展，隊伍不斷壯大。

　　此階段的舊石器時代考古從隴東黃土高原拓展到了甘肅中西部，通過大量的調(diào)查、發(fā)掘和研究，基本建立了甘肅區(qū)域舊石器時代發(fā)展序列。重要發(fā)現(xiàn)有武山人、慶陽黑土梁、肅北霍勒扎德蓋地點等?；衾赵律w石器地點的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了河西走廊舊石器文化的空白。

　　新石器時代考古工作由對遺址的小規(guī)模發(fā)掘走向大面積揭露，并取得顯著成果。一是通過大地灣遺址的發(fā)掘建立了甘肅新石器時代遺址發(fā)掘的標(biāo)桿和研究的標(biāo)尺。二是進(jìn)一步完善了馬家窯文化的譜系。比較重要的發(fā)掘有東鄉(xiāng)林家和臨洮馬家窯遺址。三是開啟了農(nóng)牧社會的考古學(xué)探索。四是發(fā)現(xiàn)了河西最早的驛站。甘肅是最早出土簡牘的地區(qū)之一，目前簡牘出土保存數(shù)量更是巨大的，計有兩萬余枚。1990年-1992年對敦煌懸泉置遺址的發(fā)掘，厘清了漢代西北地區(qū)規(guī)模最大驛站的布局和結(jié)構(gòu)形態(tài)。其內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量的簡牘、帛書、紙文書及墻壁題記等重要遺物，記錄了漢代郵驛制度和邊陲社會的生活情況，這些資料對研究漢代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、邊防、屯田、水利、交通、法律制度、社會生活是極為珍貴的。在此之前的1979年，還對河西漢塞遺址進(jìn)行了全面調(diào)查，取得了大量的第一手資料。同時也對秦長城的部分地段進(jìn)行了調(diào)查。五是魏晉唐宋元時期的考古資料得到大量積累。魏晉十六國時期考古主要集中在河西的大部分地區(qū)和甘肅東部（崇信）的部分地區(qū)。發(fā)掘墓葬1200多座，出土了大量畫像磚等重要遺物，這對了解魏晉十六國時期甘肅的文化面貌提供了實物資料。經(jīng)過多年的工作，對敦煌地區(qū)西晉這一特殊歷史時期的墓葬文化內(nèi)涵有了新的了解。六是佛教考古研究繼續(xù)深入。1999年-2000年，甘肅省文物考古研究所和中國社會科學(xué)院考古研究所聯(lián)合對武威白塔寺遺址進(jìn)行了全面鉆探和發(fā)掘，主要清理發(fā)掘白塔寺的塔基。該塔是西藏歸屬祖國的歷史見證，對研究白塔寺的歷史及藏傳佛教具有重要意義。另外，以敦煌研究院為中心的莫高窟佛教藝術(shù)考古的研究也取得了引人注目的研究成果。

　　2004年以來，甘肅考古在持續(xù)壯大的基礎(chǔ)上，不斷走向成熟?？脊殴ぷ髦饾u提升課題意識，開展多學(xué)科、多領(lǐng)域、多地區(qū)、多單位密切合作的科研協(xié)作模式。2008年-2012年，甘肅省文物考古研究所與西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院聯(lián)合發(fā)掘了臨潭磨溝遺址，發(fā)現(xiàn)仰韶中晚期、馬家窯、齊家和寺洼文化的遺存，并發(fā)掘出土了數(shù)量眾多的銅器、陶器及不同材質(zhì)遺物。這是目前洮河上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最大的新石器時代和青銅時代的中心聚落，該遺址內(nèi)涵豐富、延續(xù)時間長、保存完好，為研究齊家文化的社會結(jié)構(gòu)、家庭婚姻形態(tài)和社會復(fù)雜化進(jìn)程提供了全新的實物資料，對中國文明起源不同模式的研究也有深遠(yuǎn)影響，尤其是“解剖式”發(fā)掘方法的創(chuàng)新對田野考古技術(shù)的提升具有重大意義。

　　甘肅是兩周考古的重鎮(zhèn)，為探索秦文化的淵源、了解早期秦文化的面貌、尋找早期秦人的都邑和陵墓、探索秦戎關(guān)系等重大學(xué)術(shù)問題，并為大堡子山遺址保護(hù)規(guī)劃提供翔實、科學(xué)的依據(jù)。2004年，甘肅省文物考古研究所、中國國家博物館、陜西省考古研究院、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院五家單位成立了早期秦文化研究項目組，并組建了聯(lián)合考古隊。早期秦文化考古與研究項目自2004年啟動以來，通過多年的調(diào)查與發(fā)掘，取得了重大收獲。通過對禮縣鸞亭山遺址、西山遺址、大堡子山遺址、六八圖遺址、清水李崖遺址、甘谷毛家坪遺址、張家川馬家塬西戎貴族墓地、秦安王洼墓地的發(fā)掘，在解決周、秦、西戎三者關(guān)系及來源問題上獲得了突破性認(rèn)識。與此相關(guān)的研究也逐漸由早期秦文化研究擴(kuò)展到秦與戎，周秦戎關(guān)系的研究。

　　第四階段：開放與繁榮（2012年至今）

　　近十年以來，甘肅考古緊跟時代步伐，有效利用甘肅特色考古資源優(yōu)勢，圍繞人類起源與擴(kuò)散、農(nóng)業(yè)起源與擴(kuò)散、文明起源及文明化進(jìn)程三大研究課題，運(yùn)用新理論、新方法、新技術(shù)武裝自己，以中華文明探源工程、“考古中國”等重大研究項目為依托，采取多單位合作聯(lián)合攻關(guān)的模式，學(xué)科建設(shè)體系不斷完善，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，取得了重要收獲和突破性進(jìn)展。

　　近年來，舊石器時代考古主要對隴西盆地東部的水洛河、清水河及葫蘆河流域進(jìn)行了考古調(diào)查，新發(fā)現(xiàn)有張家川楊上、石峽口，秦安大地灣，環(huán)縣樓房子，夏河白石崖溶洞等遺址點20余處。其中，以2018年-2019年發(fā)掘的白石崖溶洞遺址最具影響力。其重要收獲是發(fā)現(xiàn)了丹尼索瓦人化石，將古人類在青藏高原的早期活動時間從距今4萬年推至距今16萬年。該項目為進(jìn)一步理解丹尼索瓦人的時空分布、遺傳特征、文化特征、環(huán)境適應(yīng)等研究提供了重要科學(xué)依據(jù)，并且對重建青藏高原古人類活動歷史和厘清東亞古人類演化歷史具有重要意義。以上兩項成果分別發(fā)表在國際頂級學(xué)術(shù)期刊Nature（自然）和Science（科學(xué)）雜志，在國際古人類學(xué)界和考古學(xué)界引起巨大轟動。

　　新石器時代考古主要圍繞重大研究項目合力開展。“考古中國-河套地區(qū)聚落與社會研究”是國家大遺址保護(hù)“十三五”專項規(guī)劃重大課題，2017年以來，甘肅省文物考古研究所與北京大學(xué)聯(lián)合開展了華池縣大梁峁遺址、靈臺縣橋村遺址、鎮(zhèn)原縣老虎咀遺址考古調(diào)查與發(fā)掘。“馬家窯至寺洼文化時期聚落與社會研究”及“甘肅洮河流域新石器至青銅時代文化與社會之演進(jìn)”通過馬家窯遺址、寺洼遺址、齊家坪遺址、灰嘴屲遺址和大崖頭遺址發(fā)掘項目的實施，對馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化、辛店文化等不同時代的遺址群進(jìn)行了系統(tǒng)考古調(diào)查與發(fā)掘，極大地豐富了甘肅新石器至青銅時代考古學(xué)文化研究資料，進(jìn)一步完善了該地區(qū)史前文化發(fā)展譜系。

　　此外，以礦冶遺址為對象，進(jìn)行了資源與社會研究的嘗試。以“甘肅肅北馬鬃山玉礦遺址群考古調(diào)查、發(fā)掘與研究”為依托，發(fā)現(xiàn)了馬鬃山徑保爾草場、寒窯子草場和敦煌旱峽玉礦遺址，確認(rèn)了河西走廊玉礦遺址是我國目前所見年代最早的一批集采礦、選料、防御等于一體的采礦聚落遺址，為重新認(rèn)識內(nèi)地早期文化中玉器玉料的來源、西玉東輸?shù)穆肪€及其形成時間等提供了實物證據(jù)，表明甘肅地區(qū)的透閃石玉料很早就進(jìn)入到甘肅以東及周邊區(qū)域，在多元一體的中華文明形成過程中發(fā)揮了獨特作用。以“河西走廊早期冶金遺址調(diào)查、發(fā)掘與研究”項目為依托，相繼對西城驛遺址、缸缸洼遺址和火石梁遺址進(jìn)行了發(fā)掘，確認(rèn)和命名了一支新的考古學(xué)文化——西城驛文化，進(jìn)一步構(gòu)建和完善了河西走廊史前考古學(xué)文化的年代序列和發(fā)展譜系，并就早期銅冶金技術(shù)的傳播與發(fā)展及中西文化交流等問題進(jìn)行了深入探討，取得了突破性進(jìn)展。

　　對少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究，使我們充分認(rèn)識中國多民族融合、統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力和生命力。吐谷渾及黨項是我國西部地區(qū)活動的少數(shù)民族，在東西陸路交通中起重要的橋梁作用，在鑄就中華文化和中華文化與對外交流方面作出了重要貢獻(xiàn)。2016年-2019年，武威亥母寺西夏遺址的發(fā)掘和2020年吐谷渾墓葬的發(fā)掘，為古絲綢之路文化系統(tǒng)的豐富和完善提供新的方向和研究重點。同時，也為華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中河西走廊文化生態(tài)區(qū)建設(shè)提供新的文化遺產(chǎn)類別，為“一帶一路”倡議的實施提供有力的學(xué)術(shù)支撐。

　?。ㄗ髡邌挝唬焊拭C省文物考古研究所）