近日,著名作家葉舟《敦煌本紀(jì)》線(xiàn)裝版亮相央視《朝聞天下》。在《朝聞天下》欄目的一則關(guān)于第十一次全國(guó)文代會(huì)的新聞中,甘肅省文聯(lián)黨組書(shū)記、主席王登渤接受央視記者采訪(fǎng)時(shí),以《敦煌本紀(jì)》為例介紹了代表敦煌文化的隴原文藝作品。
《敦煌本紀(jì)》繁體線(xiàn)裝限量珍藏版,每套兩函十六冊(cè)。全書(shū)用高檔手工宣紙印制,全手工裝訂,并附有彩色敦煌壁畫(huà)插頁(yè)。每?jī)?cè)封面為真絲冰梅蘭綾面,配以真絲冰梅蘭綾函套、真絲白綾簽條。
每套以精美禮盒包裝,內(nèi)含作家葉舟親筆簽名和限量編號(hào)收藏證書(shū)。整套書(shū)古樸典雅,版面大氣舒適,正文疏朗雋永,精美至極,適合收藏。
那么,為什么《敦煌本紀(jì)》這樣一部當(dāng)代小說(shuō)要以繁體線(xiàn)裝版的形式呈現(xiàn)給讀者?
01
首開(kāi)當(dāng)代“本紀(jì)”寫(xiě)作先河
《敦煌本紀(jì)》題目中的“本紀(jì)”二字來(lái)源于史書(shū)中一種特殊的體例,這是由司馬遷在《史記》中開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)樣式。《史記》堪為典范的歷史書(shū)寫(xiě)是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中最璀璨的篇章,它為后世文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的精神源流。
作家葉舟獨(dú)異于先鋒派師法西方的寫(xiě)作,轉(zhuǎn)而投向中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng),汲取源源不絕的文學(xué)養(yǎng)分,在當(dāng)代首開(kāi)“本紀(jì)”寫(xiě)作的先河,為敦煌寫(xiě)下這部皇皇百萬(wàn)字的傳記。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)在新世紀(jì)文學(xué)史中獨(dú)樹(shù)一幟,占據(jù)著不可替代的重要席位。
《敦煌本紀(jì)》對(duì)中國(guó)古典文學(xué)傳統(tǒng)的承繼不僅是在體例上,更是在語(yǔ)言和內(nèi)在精神上?!抖鼗捅炯o(jì)》的語(yǔ)言厚重蒼勁,詞句之間充滿(mǎn)詩(shī)意,有著如莫高窟千佛圣殿般的素樸莊嚴(yán),恢宏大氣卻不冗長(zhǎng)繁褥。
古典詩(shī)詞曲賦與西部民間俚俗方言在小說(shuō)中融合得自然流暢,葉舟收放自如、蒼涼豪邁的詩(shī)性語(yǔ)言獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格特色。
《敦煌本紀(jì)》亦有一種肅穆鄭重的精神氣度,中國(guó)的儒釋道精神經(jīng)過(guò)作者的精心萃取,自然流淌于字里行間。
繁體線(xiàn)裝版的《敦煌本紀(jì)》將中國(guó)文學(xué)從古至今的精神血脈相連,是紙上敦煌最穩(wěn)固精美的基石,能夠承載這部厚重深情的巨著。
02
魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主十六年心血之作
葉舟從十九歲開(kāi)始寫(xiě)下第一首關(guān)于敦煌的小詩(shī),多年來(lái)陸續(xù)以敦煌為題材創(chuàng)作了短制、抒情詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、詩(shī)劇、散文等作品,直到他寫(xiě)下這部百萬(wàn)字巨著《敦煌本紀(jì)》。
葉舟說(shuō):“我坐在莫高窟旁的棧道上,坐在大佛腳下,坐在宕泉河被封凍的河水旁邊,坐在枯草旁邊,坐在道士塔旁邊。我在莫高窟景區(qū)里面一個(gè)人徘徊、流連,心里漸漸滋生出一種愿望:我將來(lái)一定要為這個(gè)地方寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)……”
正是出于對(duì)敦煌如此濃烈的情感,十六年,葉舟實(shí)地勘察足有十幾次,資料的準(zhǔn)備和消化也經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。他將這本書(shū)視為三十多年寫(xiě)作生涯中最大的考驗(yàn)。
葉舟坦言:“敦煌是我詩(shī)歌的版圖,是我的文字安身立命的疆土,也是我個(gè)人一命所懸的天空。惟有她,才能配得上‘本紀(jì)’這個(gè)稱(chēng)謂。與其說(shuō)是迷戀,不如說(shuō)是一種皈依;與其說(shuō)在供養(yǎng),不如說(shuō)此乃一塊福田。”
葉舟要筑造一座紙上的敦煌。而筑就這座敦煌圣殿需要形式與內(nèi)容恰如其分地配合,方能達(dá)成思想和美學(xué)的完整。這也是浙江文藝出版社出版《敦煌本紀(jì)》繁體線(xiàn)裝限量珍藏版的初衷。
03
河西走廊有了這部《敦煌本紀(jì)》
正如關(guān)中平原有過(guò)一部《白鹿原》
作為古絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn),敦煌乃至河西走廊深受關(guān)中平原和渭水一帶的文化、風(fēng)俗、鄉(xiāng)規(guī)民約、方言俚語(yǔ)等的影響,它們有共同的根系和相似的文化底色。
然而在那個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、兵連禍結(jié)的時(shí)代,關(guān)中始終處于政治漩渦的中心,河西走廊卻被歷史遺忘,成為了一片綿遠(yuǎn)而斑駁的“銹帶”。
作家葉舟揭開(kāi)這片“銹帶”沉痛的歷史,刻畫(huà)了一座鮮為人知的莫高窟,包括藏經(jīng)洞和大量的經(jīng)卷,也包括王道士與斯坦因,還有匡危扶困、慷慨取義的二十三坊的熱血少年。有評(píng)論家說(shuō),河西走廊有了這部《敦煌本紀(jì)》,正如關(guān)中平原有過(guò)一部《白鹿原》。
葉舟用《敦煌本紀(jì)》重新發(fā)掘祖國(guó)邊疆的文化資源,回望中華民族的少年時(shí)代,厘清偉大文明的來(lái)路,并獲得今天的力量與擔(dān)當(dāng)?!抖鼗捅炯o(jì)》這部史詩(shī)級(jí)巨著,直追民族精神根脈,又為其注入新的時(shí)代精神。
葉舟把敦煌這一博大而抽象的文化資源有機(jī)化為小說(shuō)的內(nèi)在資源,將敦煌文化灌注于作品的肌體當(dāng)中,以高超的感知力、想象力和表現(xiàn)力再現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)的敦煌風(fēng)物圖和河西走廊傳奇史,用這部滿(mǎn)注心血的誠(chéng)意之作致敬敦煌。
文丨奔流新聞?dòng)浾?nbsp;雷媛
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