原標(biāo)題：【溯源甘肅】天水織錦巷與蘇蕙的《璇璣圖》

　　位于天水市人民公園的蘇蕙塑像

　　《璇璣圖》織錦文

　　本版圖片均為資料圖

　　本報(bào)特約撰稿人 李清凌

　　天水市秦州區(qū)城西的二郎巷有個(gè)織錦臺(tái)，是南北朝十六國(guó)前秦秦州刺史竇滔妻蘇蕙的故居所在。蘇蕙曾在這里織出流芳百世的《織錦回文》，又名《璇璣圖》。這是一項(xiàng)極有價(jià)值的歷史文化和旅游資源，有必要將這一資源的歷史內(nèi)涵梳理一下，以供參考。

　　家庭矛盾釀分離

　　光耀百代的《璇璣圖》，起因于一場(chǎng)家庭風(fēng)波。作者蘇蕙（約359—？年），字若蘭，她是陳留縣令、武功縣（治所在今陜西武功縣西北）人蘇道質(zhì)的第三個(gè)女兒，長(zhǎng)得漂亮，知書達(dá)理，性情沉靜。年十六，嫁給鄰近的扶風(fēng)郡美陽(yáng)縣（今陜西扶風(fēng)縣）人竇滔。竇滔魁偉清秀，博通經(jīng)史，能文能武，社會(huì)評(píng)價(jià)很高。他倆可謂郎才女秀，均為精英。

　　古代婚姻允許男人納妾，可有不少女子，容不得她人涉足于自己的感情領(lǐng)域。蘇蕙就是這樣一個(gè)人。用唐朝女皇武則天的話說(shuō)，“蘇氏性近于急，頗傷妒嫉也。”就是有時(shí)性情急躁，嫉妒心重。本來(lái)，竇滔對(duì)蘇蕙十分愛(ài)重，夫妻關(guān)系融洽?？善]滔又有一個(gè)寵妾，名叫趙陽(yáng)臺(tái)。趙陽(yáng)臺(tái)也不是一般人物。她能歌善舞，“歌舞之妙，無(wú)出其右。”即唱歌跳舞，比誰(shuí)都強(qiáng)。竇滔將她安置在另一個(gè)地方。蘇蕙知道這件事后，找到趙陽(yáng)臺(tái)，痛加棰辱，竇滔深以為忿。趙陽(yáng)臺(tái)也挑蘇蕙的毛病，在枕邊向竇滔進(jìn)讒毀謗，于是竇滔對(duì)蘇蕙更加氣憤。

　　竇滔的政治生涯也出現(xiàn)一些小的波折。原來(lái)，前秦主苻堅(jiān)相當(dāng)看重竇滔，委以重任，屢歷顯職?？筛]滔在秦州刺史任上，因觸犯苻堅(jiān)的旨意，被貶到今天的敦煌去守邊防。幸虧時(shí)勢(shì)變化快，他的境遇很快就反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。晉武帝太元四年（前秦苻堅(jiān)建元十五年，公元379年），苻堅(jiān)攻下東晉的襄陽(yáng)郡（今湖北襄陽(yáng)市），以中壘將軍梁成為荊州刺史，配兵一萬(wàn)，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。同時(shí)選用一些有“才望”的人“禮而用之”（《資治通鑒》卷104），其中就包括竇滔。在武則天看來(lái)，那是苻堅(jiān)打下襄陽(yáng)后，“慮有危逼，藉滔才略，乃拜安南將軍，留鎮(zhèn)襄陽(yáng)焉。”竇滔是以安南將軍的頭銜，協(xié)助荊州刺史梁成鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。

　　當(dāng)時(shí)官員赴任允許帶家屬。竇滔臨去襄陽(yáng)時(shí)，本想帶蘇蕙與他同往，但蘇蕙負(fù)氣不去。竇滔氣憤之下，就攜趙陽(yáng)臺(tái)去了，將蘇蕙晾在一邊，不通音信。此前竇滔作秦州刺史時(shí)，從老家將蘇蕙帶到秦州即今天水居住，在因忤旨被貶到前秦邊疆敦煌戍守時(shí)，境遇不同，未將蘇蕙帶去，蘇蕙繼續(xù)住在今天水。苻堅(jiān)打下襄陽(yáng)，調(diào)竇滔前去鎮(zhèn)守，蘇蕙不愿偕行，繼續(xù)留住秦州，且日后在那里創(chuàng)作了《璇璣圖》。

　　《織錦回文》寄深情

　　竇滔從敦煌調(diào)鎮(zhèn)襄陽(yáng)時(shí)，蘇蕙21歲，年輕氣盛，一時(shí)拂竇滔心意，失去了隨依所愛(ài)的機(jī)會(huì)。等她清醒過(guò)來(lái)后，無(wú)比悔恨和傷心，于是，她運(yùn)用獨(dú)具的天賦，創(chuàng)作出一幅《織錦回文》即《璇璣圖》，寄托自己的感傷。

　　社會(huì)上流傳的蘇蕙回文詩(shī)有兩種。一種是《璇璣圖》，全文841字，還有一種是112字的《織錦回文》，在甘肅天水市一帶流傳很廣。其實(shí)，這兩種版本的回文詩(shī)都是真實(shí)的。按《十六國(guó)春秋·前秦錄·竇滔妻蘇氏》記載：前秦苻堅(jiān)時(shí)，“（竇）滔為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，因織錦為回文。”流沙，即敦煌。這段記載清楚地告訴我們，竇滔被貶敦煌時(shí)，蘇蕙就曾“織錦回文朝天子”，即將她的織錦回文設(shè)法轉(zhuǎn)呈給前秦主苻堅(jiān)，希望他能“早赦奴夫配寡妻”；這篇回文詩(shī)同竇滔調(diào)鎮(zhèn)襄陽(yáng)郡后蘇蕙創(chuàng)作、得到武則天贊揚(yáng)的《璇璣圖》不同。這篇112字的“回文詩(shī)”，編排為縱14行，橫8列。起“夫”止“妻”二字，在首行正中。讀時(shí)從頂行中間“夫”字開頭，向右下斜讀，得“夫婦恩深久別離”一句；讀到“離”字再往下，從右向左以“鴛鴦”二字起頭，朝左上回讀，得“鴛鴦?wù)砩蠝I雙垂”一句。接著下讀“思量”二字，頂連“當(dāng)”字再往左下讀，全句是“思量當(dāng)初結(jié)發(fā)好”；接著從“好”字以下的“豈”字開始，朝右下再朝右上讀，得“豈知冷淡受孤凄”一句。就這樣婉轉(zhuǎn)回環(huán)地讀，直到與“夫”字并列的“妻”字為止，便得到一首完美的七言詩(shī)：

　　夫婦恩深久別離，鴛鴦?wù)砩蠝I雙垂。

　　思量當(dāng)初結(jié)發(fā)好，豈知冷淡受孤凄。

　　去時(shí)囑咐真情語(yǔ)，誰(shuí)料至今久不歸。

　　本要與夫同日去，公婆年邁身靠誰(shuí)？

　　更想家中柴米貴，又思身上少寒衣。

　　野鶴尚能尋伴侶，陽(yáng)雀深山叫早歸。

　　可憐天地同日月，我夫何不早歸回。

　　織錦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。

　　全詩(shī)語(yǔ)言純樸，結(jié)構(gòu)巧妙。內(nèi)容有對(duì)丈夫的思戀，掛念其“身上少寒衣”，有對(duì)奪夫的憤恨，有對(duì)公婆的難舍，有對(duì)家計(jì)的無(wú)奈，也有對(duì)天子赦夫回歸的期盼，字字句句，情真意切，是一首絕妙的特體閨怨詩(shī)。在它所傳達(dá)的歷史信息中，還有年邁公婆需要照顧這一史實(shí)。他們或在陜西老家，或和蘇蕙一起在今天水生活，是其他記載中所沒(méi)有的。

　　《璇璣圖》作于竇滔調(diào)鎮(zhèn)襄陽(yáng)郡以后。《晉書·烈女·竇滔妻蘇氏》未載竇滔從敦煌調(diào)任襄陽(yáng)這一情節(jié)，給讀者造成《璇璣圖》也是竇滔“被徙流沙”時(shí)所作的誤解。還是宋人李昉等編《文苑英華》中保存的武則天所作《蘇氏織錦回文記》記載得比較詳實(shí)：“滔將鎮(zhèn)襄陽(yáng)，邀蘇氏之（疑衍）同往，蘇氏忿之，不與偕行。滔遂攜陽(yáng)臺(tái)之任，斷蘇氏音問(wèn)。蘇氏悔恨自傷，因織錦回文。”說(shuō)清了八百四十余字的《璇璣圖》是這時(shí)創(chuàng)作。

　　《璇璣圖》用五彩絲織成，橫豎各29字，錦方八寸，順讀、回讀、橫讀、斜讀、交互讀、蛇行讀、退一字讀、重一字讀、間一句讀、左右旋讀，皆成詩(shī)章。結(jié)構(gòu)不同，但主題不離閨怨。從中能婉轉(zhuǎn)讀出數(shù)百乃至幾千首詩(shī)，真是奇妙至極。再引用武則天的話來(lái)說(shuō)，它“五采相宣，瑩心耀目”“題詩(shī)二百余首”，共計(jì)八百余字?？v橫反復(fù)，皆成章句。其文點(diǎn)畫無(wú)缺，才情之妙，超古邁今，名《璇璣圖》。圖剛織出，一般人看了，都讀不懂。蘇蕙笑對(duì)人說(shuō)：“徘徊宛轉(zhuǎn)，自成文章。非我佳（家）人（指竇滔），莫之能解。”于是讓家仆將《璇璣圖》送到襄陽(yáng)。竇滔看了，果然感慨其寫得無(wú)比絕妙，立即回心轉(zhuǎn)意，備上車輛厚禮，接蘇蕙到漢南任所，二人“恩好愈重”。武則天所作《蘇氏織錦回文記》還提到，蘇蕙前后著文詞五千余字，遭隋末喪亂，文字散落，尋求不獲。“而錦字回文，盛見(jiàn)傳寫。”它是閨怨詩(shī)的范文，最早的傳世回文詩(shī)。（李昉等編《文苑英華》卷834）評(píng)價(jià)極高，贊不絕口。難怪后人將蘇蕙與蔡文姬、謝道韞、左棻并列，為魏晉十六國(guó)四大才女之一。

　　清代人李汝珍在他的著名小說(shuō)《鏡花緣》第四十一回《觀奇圖喜遇佳文，述御旨欣逢盛典》中，輯錄保存了《璇璣圖》及武則天撰寫的《蘇氏織錦回文記》，并詳細(xì)解讀《璇璣圖》，從中析出每首三、四、五、六、七言四句的詩(shī)，“竟可盈千累萬(wàn)”首，為后人的研究和欣賞提供了極大的方便。

　　《璇璣圖》的藝術(shù)價(jià)值

　　寫回文詩(shī)蘇蕙并不是歷史上第一人。在她之前，傅咸（239—294年）、溫嶠（288—329年）等都曾寫過(guò)回文詩(shī)，但其作品早已散佚。流傳于世最早的回文詩(shī)就數(shù)蘇蕙的這兩幅作品了。從藏詩(shī)形式上看，《璇璣圖》在中國(guó)文學(xué)史上絕無(wú)僅有，影響巨大。正由于此，歷代研究者、模仿寫作者接踵繼武，相續(xù)不絕。南北朝詩(shī)人江淹、吳均、梁元帝蕭繹、庾信、王融等人的詩(shī)中都詠及蘇蕙《璇璣圖》，隋唐以后吟詠蘇蕙與《璇璣圖》的詩(shī)作更多。唐代的藩孟陽(yáng)、張薦，宋代的王安石、蘇軾都有詠?zhàn)鳌Ｃ鞔钊暾涞拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》外，湯顯祖、張芬也有相關(guān)詠嘆。清代戲曲家洪昇《織錦記》以傳奇的形式專演此事。清代還有一部《合錦回文傳》介紹并收錄了《璇璣圖》。不少后人的仿作，或更有文學(xué)性，讀法也有創(chuàng)新，但論時(shí)代之早、藏詩(shī)之多、結(jié)構(gòu)之妙、影響之大，仍以《璇璣圖》首屈一指。

　　一幅《璇璣圖》，包含數(shù)千首詩(shī)。它開拓、創(chuàng)新了古代趣味詩(shī)的領(lǐng)域和形式。改變了傳統(tǒng)詩(shī)歌語(yǔ)言的排列規(guī)則，將三言、四言、五言、六言、七言四句詩(shī)混合編排，從不同的角度，用不一樣的形式，將作者的怨情、才情表現(xiàn)得淋漓盡致，入木三分，讓許多人不能盡通，只待了解作者感情的人才能讀懂，可見(jiàn)作者在詩(shī)歌技巧上的素養(yǎng)之高?！惰^圖》的文字方陣氣勢(shì)廣博，格調(diào)沉穩(wěn)，寓意含蓄，感情誠(chéng)摯凄婉。它不像是一位青年婦女的情感表白，那文約義豐、蒼勁有力的筆觸，倒像出自一位碩儒，其巨大的創(chuàng)造力比之宿學(xué)碩儒、文人騷客毫不遜色。

　　蘇蕙《璇璣圖》不僅是一束厚重的文學(xué)奇葩，也是一幅充滿創(chuàng)意的藝術(shù)巨制。她將詩(shī)歌的載體從傳統(tǒng)簡(jiǎn)帛紙張轉(zhuǎn)換成為錦。錦是有彩色花紋的高級(jí)絲織品。以錦為書寫材料制作《璇璣圖》，除詩(shī)歌本身的創(chuàng)作外，首先需要染絲紡織。錦織好后，又要對(duì)《璇璣圖》謀篇布局，劃區(qū)設(shè)色，書詩(shī)于錦，然后一針一針地將它繡出來(lái)，變?yōu)榛匚腻\字。那每一道工序，要求都極精細(xì)，不得有半點(diǎn)疏忽，不然就會(huì)留下污點(diǎn)和遺憾。蘇蕙集眾藝于一身，完美地將其制作出來(lái)，體現(xiàn)了她的綜合藝術(shù)才能。取名“璇璣（泛指北斗）圖”，寓意它像北斗，可以旋轉(zhuǎn)地讀。它是在華美的錦上，又以五彩繽紛的絲線繡上《璇璣圖》，不僅顏色更加艷麗，而且那841個(gè)金玉珠璣般文字，展現(xiàn)的令人眼花繚亂的詩(shī)歌園地，更是前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，比錦繡的光彩更加耀眼奪目。

　　蘇蕙的遺跡織錦臺(tái)及其創(chuàng)作的《璇璣圖》，是一項(xiàng)極具開發(fā)價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)。前人已經(jīng)做了一些開發(fā)工作。有文史工作者搜集、整理《璇璣圖》等蘇蕙作品的研究成果，及蘇蕙與竇滔的愛(ài)情故事，編寫成史學(xué)、文學(xué)、戲劇等作品，廣泛流傳。在今甘肅天水市和陜西扶風(fēng)縣等地，除了蘇蕙“織錦巷”“織錦臺(tái)”的遺跡和傳說(shuō)外，還流行著一種風(fēng)俗習(xí)慣：青年男女結(jié)婚時(shí)，女方要事先準(zhǔn)備許多三色以上的花手帕或回文詩(shī)帕，送給男方來(lái)客，寓意女兒手巧，男方不要花心。據(jù)說(shuō)早先的手帕是土法織的，后來(lái)附近針織廠從中看出商機(jī)，便開發(fā)出漂亮的機(jī)織多色花手帕，作為旅游商品。