原標題：杜甫隴右行跡及詩作

　　□ 劉冬梅

　　乾元二年(759年)初秋，杜甫在心力交瘁、心慌意亂之中辭去了華州司功參軍這個于軍國大事無足輕重的微職，留下了一首以“罷官亦由人，何事拘形役”為主題的詩，開始了他的流浪生涯。這一年詩人48歲，雖然沒有看破紅塵，但卻看透了世道。華州小官吏的地位、險惡的政治環(huán)境表明“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想只能是不可望也不可及的夢想了。于是痛下決心，一走了之。我們可以大膽推測，這時詩人的榜樣就是不為五斗米折腰的另一位大詩人陶淵明，也可能是東山再起的政治家謝安?？傊?，我們的詩人刻意幻想著富有詩意的隱居生活。于是攜妻帶子，在紅葉映襯的秋天，因人遠游，向西而行。青山綠水看不盡，秋風秋雨愁煞人。詩人沿著當年唐玄奘西天取經(jīng)的路，懷著矛盾交結的心情度隴而來，來到了隴上名城秦州。雖然詩人的生活并未因為秦州的富足有絲毫改觀，但秦州的歷史卻因為詩人的到來而充滿了詩情畫意，秦州何其幸哉！

　　秦州行跡

　　杜甫一路由華州西來，經(jīng)隴州，逾隴阪，到達“遠游”之目的地秦州。秦州治所在今甘肅省天水市城區(qū)，時轄成紀、上邽、伏羌、隴城、清水、長道六縣。于其所行路線，歷代注家均含糊其詞。這里我們不妨利用清人楊應琚朝覲日記《據(jù)鞍錄》作一尋蹤。

　　乾隆四年(1739年)六月，甘肅西寧道楊應琚奉命輪流赴京引見，一路行來，于七月八日抵達秦州，而后由秦州東過今天水市麥積區(qū)杜棠鎮(zhèn)，沿牛頭河逆流而上到今清水縣，再經(jīng)清水白沙鎮(zhèn)、今張家川縣長寧驛，越關山而過咸宜關至隴州。楊為出公差，循驛道而行，知此線路自古為官道。杜甫來秦當正是此道，所不同者只是楊由西而東，杜由東而西。還有一點須作說明，下關山之后，楊所行是咸宜關道，而當年杜所走是大震關道。咸宜關扼控另一條隴山古道，在大震關道之南，兩道在隴州西神泉附近交匯。也就是說，楊、杜所行路線只有關山東麓至隴州一段不同，其余均重合。

　　據(jù)《秦州雜詩》，杜甫初至秦州，所居正是“莽莽萬重山，孤城山谷間”的州城，閑暇之余，覽秦州近郊名勝古跡，隗囂宮、南郭寺、赤谷亭均留有詩作。時族侄杜佐隱居東柯谷，友人贊公和尚隱居和東柯谷相隔一低矮山嶺的西枝村，出于親情友情，或出于對隱居生活的向往，在秦州城做了短暫停留之后，移居環(huán)境幽美的東柯谷，“東柯好崖谷，不與眾峰群。落日邀雙鳥，晴天卷片云。”(《秦州雜詩》之十六)其間又數(shù)訪贊公，欲卜地置草堂比鄰而居，未果?？梢钥隙?，杜甫在秦州的大部分時光是在東柯谷度過的。美好的總是短暫的。生計的困頓，促使流浪詩人杜甫輕信同谷令的邀請，抱著僥幸心理踏上了南下同谷的路。為收拾行囊，杜甫又來到了州城，然后在一個星月高曠、烏啼滿城的夜晚，凄涼地離開了州城，時正當暮秋之際。由杜甫在華州的最后一首詩《立秋題后》和《發(fā)秦州》所言“漢源十月交，天氣涼如秋”推斷，杜甫在秦州生活了三個月。

　　在秦州的三個月是杜甫人生不同尋常的三個月，雖然依舊清貧，但遠離了險惡難測的官場，又暫時擺脫了俗事雜務的糾纏，于是迎來了詩歌的豐產(chǎn)期。秦州獨特的塞上風光和詩人獨特的心靈感受強烈共鳴，詩情噴薄而出。于是有了自敘情懷、詠物懷人、記錄行程的90多首秦州詩，平均每天一首，創(chuàng)其詩歌高產(chǎn)的記錄。據(jù)清·仇兆鰲《杜詩詳注》順序列其詩作篇目如下：《貽阮隱居》《遣興三首》《留花門》《佳人》《夢李白二首》《有懷臺州鄭十八司戶》《遣興五首》《遣興二首》《遣興五首》《秦州雜詩二十首》《月夜憶舍弟》《天末懷李白》《宿贊公房》《赤谷西崦人家》《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首》《寄贊上人》《太平寺泉眼》《東樓》《雨晴》《寓目》《山寺》《即事》《遣懷》《天河》《初月》《搗衣》《歸燕》《促織》《螢火》《蒹葭》《苦竹》《除架》《廢畦》《夕峰》《秋笛》《日暮》《野望》《空囊》《病馬》《蕃劍》《銅瓶》《送遠》《送人從軍》《示侄佐》《佐還山后寄三首》《從人覓小胡孫許寄》《秋日阮隱居致薤三十束》《秦州見敕目，薛三璩授司議郎、畢四曜除監(jiān)察；與二子有故，遠喜遷官，兼述索居，凡三十韻》《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長史參三十韻》《寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴八使君兩閣老五十韻》《寄張十二山人彪三十韻》《寄李十二白二十韻》《所思》《別贊上人》《兩當縣吳十侍御江上宅》，總計89首。其中有一些詩是否歸入秦州詩，歷代注家看法各異，所以在計數(shù)上也就略有出入，于是便有了“90多首”這樣無奈的約數(shù)表達法。不過有一點是相同的，這些詩作無一例外，全系五言，其中五古17首、五律67首、五排5首?！肚刂蓦s詩》和全部詠物詩均為五律，寄遠詩5首全是五排，遣興詩和紀行詩皆為五古。凡物不平則鳴，杜甫是在用心血詠嘆人生。

　　通往同谷的路

　　“無食問樂土，無衣思南州。”(《發(fā)秦州》)“是身如浮云，安可限南北。”(《別贊上人》)孤寂的詩人杜甫由蕭瑟的秋風作伴，辭別曾經(jīng)向往過的秦州，向重新向往著的同谷走去。一路上忍饑挨餓，沿著今天水市南郊(《水經(jīng)注》稱黃瓜水)的南溝河行進，河溝因山體呈紅色而稱赤谷，“晨發(fā)赤谷亭，險艱方自茲”(《赤谷》)，貧病交加，“?？炙赖缆罚罏楦呷肃?。”(《赤谷》)

　　接下來，詩人一家進入秦州通往西漢水流域的必經(jīng)之道——鐵堂峽。峽在今天水市秦州區(qū)平南鎮(zhèn)和天水鎮(zhèn)之間，南北峽口狹窄，中段開闊，地勢險要，“峽形藏堂隍，壁色立積鐵。”(《鐵堂峽》)

　　走出鐵堂峽，繼續(xù)前行，即進入嘉陵江的支流西漢水流域，河谷寬廣，物產(chǎn)豐饒。此地正是秦人的西垂根據(jù)地西犬丘所在，也是魏蜀相爭時軍事重鎮(zhèn)祁山所在。盛產(chǎn)井鹽，自古聞名。秦設西鹽，漢設鹽官。杜甫順路參觀熱火朝天的井鹽生產(chǎn)場面“鹵中草木白，青者官鹽煙。官作既有程，煮鹽煙在川。”(《鹽井》)并對官商勾結，魚肉鹽民的行徑表現(xiàn)出極大的憤慨。“君子慎止足，小人苦喧闐。”(《鹽井》)

　　離開鹽井，折南而行，又進入寒峽(也稱塞峽)。峽在今西和縣長道鎮(zhèn)境內(nèi)，俗名祁家峽，又稱大晚家峽。南北走向。荒野寂寞，勢險氣寒，行道艱難，而詩人卻是心境豁達“此生免荷殳，未敢辭路難。”(《寒峽》)

　　再往南行，著名的法鏡寺出現(xiàn)在眼前，溪水潺潺，松柏亭亭，古寺映霞，窟崖明艷。杜甫一破愁顏，逗留有時，直到日上中天，才依依不舍地上路。法鏡寺在今西和縣城北數(shù)公里處的石堡鎮(zhèn)。北魏時置峽亭，并營造石窟，杜甫來時正值寺院興盛之時。

　　渡水復渡水，過山還過山。而后，杜甫又在巖壁高聳、溪谷狹深的青陽峽中穿行。青陽峽的險峻程度比起鐵堂峽、寒峽有過之而無不及。“林迥硤角來，天窄壁面削。”(《青陽峽》)

　　龍門鎮(zhèn)自古為軍事要隘，北魏設龍門，唐改為鎮(zhèn)。地在今西和縣東南25公里的石峽關，鎮(zhèn)腳《水經(jīng)注》稱為龍門水的石峽河白浪滔滔，鎮(zhèn)所在峽谷一線。暮色中戍卒鮮艷的軍旗無精打采地飄著，山鎮(zhèn)除了風聲，便是遠處傳來的野獸怪叫聲，杜甫同情萬分，“胡馬屯成皋，防虞此何及。嗟爾遠戍人，山寒夜中泣。”(《龍門鎮(zhèn)》)

　　八峰崖石窟在西和縣城東南32公里處，位于石峽鎮(zhèn)西側，這里山山相連，嶺嶺相垂。杜甫驅(qū)車而過，“天寒昏無日，山遠道路迷。”(《石龕》)目光所及不是奇峰巍立、樹木參天的景致，而是辛勤勞作的采箭之民，“伐竹者誰子，悲歌上云梯。”(《石龕》)

　　接著就是翻越積草嶺，此嶺在西和東南境，是唐代上祿縣(轄今西和南境)和同谷縣的天然分界，行路艱難，“颼颼林響交，慘慘石狀變。”(《積草嶺》)而此時杜甫想著翻過這道坎，前面就是所向往的樂土同谷，于是滿心歡喜。“邑有佳主人，情如已會面，來書語絕妙，遠客驚深眷。”(《積草嶺》)

　　翻過積草嶺，再越過泥濘遍地的泥功山，終于抵達同谷。而事與愿違，所謂的“佳主人”并沒有給杜甫以實質(zhì)性的援助，品性誠樸但剛毅偉烈的杜甫拂袖而去，卜居同谷東飛龍峽口的鳳凰臺下，行程的艱辛暫時告一段落，而生活的艱辛接踵而至。

　　杜甫十月之交發(fā)于秦州，仲冬時節(jié)至于鳳凰臺，耗時兩旬，途經(jīng)唐代的長道縣、上祿縣、同谷縣，一路行來，一路吟詩，在一些主要的行止地點都留有紀行詩作，均系五古，共計12首。依次是：《發(fā)秦州》《赤谷》《鐵堂峽》《鹽井》《寒峽》《法鏡寺》《青陽峽》《龍門鎮(zhèn)》《石龕》《積草嶺》《泥功山》《鳳凰臺》。這些詩作完整地勾劃了杜甫的流徙路線，杜詩號稱“詩史”在此表現(xiàn)得淋漓盡致。12首紀行詩不僅記錄了沿途所及的自然風光和艱辛步履，還將情思和目光推向了廣闊的社會人生。杜甫不斤斤計較于個人的得失，每每念及采鹽之工、采箭之民、戍守士兵這些社會下層人物。其人格之偉大得以凸現(xiàn)，同時也是對傳統(tǒng)山水詩內(nèi)容的創(chuàng)造性開拓。

　　身陷同谷

　　同谷,這個想象中的樂土,因“佳主人”的狡情薄分而成為杜甫的陷阱。飛龍峽口,鳳凰山下,群峰刺天,山帶水環(huán),霞飛霧落,清麗可人。但好風景不能當衣食。為了養(yǎng)家糊口,求得生存,這位世界級的文化偉人只能在深山大谷間拾橡栗、掘黃精。而滿山大雪,野菜無跡可尋,空手歸來,家徒四壁,男呻女吟,幾至餓死。于是有驚天地、泣鬼神的《乾元中寓居同谷縣作歌七首》。“我生何為在窮谷,中夜起坐萬感集。”(《同谷七歌》之五)其血淚聲腔不知催落過多少善良人的同情之淚。

　　杜甫沒有死,他像頑強的冬青樹,在險惡的環(huán)境里頑強地活著,或許是得到了《同谷七歌》之七所提及的“山中儒生”或左鄰右舍的支持,他終于活了下來。而且熱情未泯,濃筆重彩描繪了所居飛龍峽內(nèi)萬丈潭的神奇幽美。“告歸遺恨多,將老斯游最。”(《萬丈潭》)寄情蟄龍騰飛,國運中興。但同谷畢竟是杜甫的傷心之地,在同谷堅持了一月之后,作《發(fā)同谷縣》詩,懷著希望和悲憤又開始了苦難的歷程。詩題下特意注明“乾元二年十二月一日,自隴右赴成都紀行。”“賢有不黔突,圣有不暖席。況我饑愚人,焉能尚安宅。 始來茲山中,休駕喜地僻。奈何迫物累,一歲四行役。”(《發(fā)同谷》)生存時受威脅,去往均與愿違。

　　走出隴右

　　辭別新結交的友人“臨岐別數(shù)子,握手淚再滴。”(《發(fā)同谷縣》)依依不舍地離開鳳凰村,取道栗亭(今徽縣西南栗川鄉(xiāng))改向南行。翻越崢嶸艱險的木皮嶺,“南登木皮嶺,艱險不易論。”(《木皮嶺》)木皮嶺下,嘉陵江在群山萬壑中游流奔騰,白沙渡口,舟楫橫臥,杜甫乘舟過江,心緒為之一振,“迥然洗愁辛,多病一疏散。”(《白沙渡》)白沙渡在今徽縣洛河(舊名白水河)中游的官橋壩渡口。此渡在木皮嶺東十五里,古置小河關,今屬徽縣大河鄉(xiāng)。渡江而后,杜甫上青泥嶺,經(jīng)青泥驛,到達水會渡,夜渡嘉陵江。“微月沒已久,崖傾路何難。大江動我前,洶若溟渤寬。”(《水會渡》)水會渡即虞關渡,在徽縣西南七十里處。泉街水、八渡水于此匯入嘉陵江。虞關聳立江邊,背倚鐵山、青泥嶺,南面雙龍崖八渡溝、山關。地勢險絕,總握水陸要隘,為兵家常爭之地,史稱“蜀門”。出了蜀門,流浪的詩人真正走出了隴右。行至今陜西省略陽縣的飛仙閣,經(jīng)寧羌縣的五盤之后,進入今四川省,途經(jīng)廣元之龍門閣、石柜閣、桔柏渡、劍門,歷時一月,終于抵達成都府。

　　同谷至成都道上,杜甫留詩12首,其中《發(fā)同谷》《木皮嶺》《白沙渡》《水會渡》4首為隴右所作。

　　人格詩藝的高峰

　　在杜甫的流浪生涯中，乾元二年(759年)是最為動蕩的一年。春三月，由洛陽赴華州；秋八月，由華州遷秦州；冬十月，由秦州到同谷；冬十二月，又由同谷南下成都。“詩窮而后工”，坎坷不平的窮愁際遇，隴右山川的艱難險阻，磨煉了詩人的意志，開拓了詩人的視野，同時也鍛造了詩人的靈魂，使得詩人寬仁博大的胸襟全面升華，怨而不謗，哀而不傷，人格詩藝均達到至善至美的境界。正因為如此，113首隴右詩(據(jù)仇兆鰲《杜詩詳注》統(tǒng)計)在杜甫詩作中占有相當重要的地位。著名文學家朱東潤先生評價說：“乾元二年是座大關，在這之前杜甫的詩還沒有超過唐代其他詩人，在這年以后，唐代詩人便很少有人超過杜甫的了。”著名詩人馮至先生評價說：“在杜甫的一生，七五九年是他最艱苦的一年，可是他的創(chuàng)作，尤其是‘三吏’‘三別’以及隴右的部分詩，都達到了最高成就。”詩人不幸隴右幸，杜甫并沒有因為隴右的奇山異水改變處境，但隴右的歷史卻因為有了杜詩而光彩奪目。