涼州大云寺是武威歷史上最古老的一座佛教寺院，位于武威城東北隅，創(chuàng)建于東晉升平年間（357-361），距今已有1600多年的歷史。大云寺初名宏藏寺，隋朝時(shí)為感通寺，唐武則天時(shí)改名為大云寺，西夏時(shí)為護(hù)國(guó)寺，元末兵燹后，重新修復(fù)并恢復(fù)大云寺之名。寺內(nèi)還有一座巍峨壯觀的古鐘樓，雄居在10米多高的磚包臺(tái)基上，周有繞廊，建有階梯。鐘樓重檐歇山頂，五彩作斗拱，整個(gè)建筑挺拔俊秀，高聳入云，造型獨(dú)特，氣勢(shì)宏偉，既是武威的一大佛教圣地，也是“涼州八景”之一。大云寺自創(chuàng)建以來(lái)，進(jìn)行過(guò)多次修繕，最終毀于1927年大地震，唯古鐘樓及大鐘安然無(wú)恙。武威保存著4通與大云寺有關(guān)的碑刻，綜合考察，將對(duì)大云寺的創(chuàng)建、擴(kuò)建、修繕及易名等基本上有一個(gè)比較清晰的輪廓。

　　一、武威歷史上最早的寺院碑刻——涼州衛(wèi)大云寺古剎功德碑

　　此碑原為唐碑，以碑尾立碑時(shí)間“唐景云二年（711））……”為證。原碑已佚，現(xiàn)在我們看到的是明代重刻碑，重刻時(shí)加入了“涼州衛(wèi)”等明代痕跡。武威寺廟碑刻較多，目前收集到的約計(jì)120多通，唐代僅有3通，而主題為寺院內(nèi)容且比較完整的只有此碑。可以說(shuō)，此碑是武威歷史上現(xiàn)存最早的一通寺院碑刻，簡(jiǎn)述了大云寺的歷史淵源和基本規(guī)制，重點(diǎn)記載了唐景云年間的一次重大修繕活動(dòng)及修繕后的宏大規(guī)模和富麗堂皇。

　　此碑一是時(shí)間早，二是信息量大，對(duì)今天研究大云寺的歷史演變、規(guī)制、規(guī)模以及大云寺與地方豪強(qiáng)的關(guān)系、大云寺與摩尼教的關(guān)系等方面提供了重要依據(jù)，在學(xué)術(shù)上的價(jià)值不言而喻。關(guān)于此碑詳情將在《武威歷史上最早的寺院碑刻——涼州衛(wèi)大云寺古剎功德碑》一文中專(zhuān)題闡述，敬請(qǐng)關(guān)注。

　　二、研究西夏文的活字典——涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑銘（西夏碑）

　　明天啟二年（1622）《增修大云寺碑記》云：“涼州大云寺，紀(jì)其巔末，有唐、宋二碑，仿佛可考。”唐碑就是指景云二年（711）的《涼州衛(wèi)大云寺古剎功德碑》；宋碑就是指西夏天祐民安五年（宋元祐九年，1094）的西夏碑。這說(shuō)明唯此二碑，對(duì)大云寺意義重大。

　　大云寺，西夏時(shí)為護(hù)國(guó)寺?！稕鲋葜匦拮o(hù)國(guó)寺感通塔碑銘》，又稱(chēng)西夏天佑民安碑，簡(jiǎn)稱(chēng)西夏碑，立于西夏天祐民安五年。碑原存大云寺（即西夏護(hù)國(guó)寺），清嘉慶九年（1804），著名學(xué)者張澍在武威大云寺發(fā)現(xiàn)，民國(guó)年間移至武威文廟保存。武威西夏博物館建成后又移至該館展出。這是全國(guó)現(xiàn)存唯一保存最為完整的西夏文與漢文對(duì)照文字最多的一通碑刻，它的發(fā)現(xiàn)，開(kāi)啟了西夏學(xué)研究之門(mén)，同時(shí)對(duì)大云寺的演變提供了第一手資料。碑文記載的故事雖然離奇，卻給我們提供了許多寶貴的歷史資料。

　　首先，碑文記載“武威當(dāng)四衢地，車(chē)轍馬跡，輻奏交會(huì)，日有千數(shù)”，反映了武威當(dāng)時(shí)所處地理位置的重要。其次，碑文稱(chēng)“昔阿育王奉舍利起塔遍世界中，今之宮乃塔之故基之一也。天錫遂舍宮置寺。”這段記載，與唐景云二年《涼州大云寺古剎功德碑》中的記載吻合，證明西夏時(shí)的護(hù)國(guó)寺和感通塔，即唐時(shí)的大云寺和七級(jí)木浮圖，也即前涼時(shí)張?zhí)戾a所建的宏藏寺和七級(jí)木浮圖。這對(duì)研究涼州大云寺的變遷和武威城的歷史，提供了重要資料。第三，碑文中有1092年冬涼州大地震的記載，補(bǔ)充了國(guó)內(nèi)編寫(xiě)的地震史料的缺失。第四，碑文中“大恒歷院正”“中書(shū)正”“皇城司正”等官職名稱(chēng)，對(duì)研究西夏職官具有參考價(jià)值。第五，記載了番漢僧在寺院的活動(dòng)情況，說(shuō)明漢族與黨項(xiàng)等少數(shù)民族關(guān)系密切，共同在這里從事生產(chǎn)生活和宗教活動(dòng)。

　　三、中日佛教文化交流的見(jiàn)證——增修大云寺碑記

　　《增修大云寺碑記》，立于明天啟二年（1622），碑文引自《涼州府志備考》。明版《增修大云寺碑記》部分文字已模糊難辨，為保護(hù)碑刻，1993年5月，武威市文管會(huì)、武威市博物館重鐫后立于大云寺。碑文簡(jiǎn)述了大云寺有史可稽的幾次大修：

　　1.明洪武十六年（1383），由日本沙門(mén)志滿(mǎn)募化修復(fù)。

　　2.明萬(wàn)歷二十年（1592），駐涼將領(lǐng)魯光祖完成大云寺塔遺留工程，使之與清應(yīng)寺塔雙峰并立；涼州總兵達(dá)云一家為“酬答神功”而在大云寺內(nèi)建造了元帝廟（關(guān)帝廟）；僧官洪鎧在寺內(nèi)構(gòu)建達(dá)公祠。

　　3.明萬(wàn)歷末年，僧人信還倡議增建羅漢殿、伽藍(lán)殿、山門(mén)等建筑和東西廊房，并于廊壁間繪制佛畫(huà)。

　　以上工程完成后，大云寺規(guī)模宏大，崇宏壯觀，雖地處邊陲，但“獨(dú)勝于直省內(nèi)地”。這里特別值得一提的是日本僧人志滿(mǎn)募化修復(fù)大云寺一事。

　　元末明初，由于地震和戰(zhàn)亂，涼州佛教寺院大都遭到損毀。明萬(wàn)歷十六年《敕賜清應(yīng)禪寺碑記》記載：“涼州為西域襟衽之地，而番僧雜出乎其間，其城之東北隅，舊有北斗宮遺址，相傳于至正時(shí)，兵火殘燹。”《增修大云寺碑記》又云：大云寺“元末兵燹以后，重為鼎新，爰復(fù)古跡。”這些記載說(shuō)明，元末戰(zhàn)火，大云寺遭到的損毀極為嚴(yán)重。

　　日本僧人志滿(mǎn)，日本凈土宗第十一代弟子。其師父在臨終前鄭重囑咐志滿(mǎn)，要想尋求佛教的真諦，必須不怕困難，不畏艱險(xiǎn)，親自實(shí)踐，不斷探尋。志滿(mǎn)謹(jǐn)遵師傅教誨，立志尋求佛法真諦。他于明洪武年間（1368-1398）渡海來(lái)到中國(guó)，游歷各地，虔誠(chéng)禮佛。當(dāng)他在涼州朝拜大云寺并了解到該寺在佛教史上的地位時(shí)，為眼前寺院頹垣斷壁之慘景所震驚，當(dāng)即立志重修此寺，以成正果。他走遍涼州城鄉(xiāng)，四處募化籌資，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。功夫不負(fù)有心人，終于募化銀兩數(shù)萬(wàn)，修復(fù)了即將損毀的大云寺。志滿(mǎn)重新修建大云寺，究竟修了哪些建筑，修建情況如何，碑文未作介紹，但從碑文的前后記載可以看到，志滿(mǎn)對(duì)大云寺及大云寺塔進(jìn)行了全面修復(fù)。從明洪武十六年（1383）到明萬(wàn)歷二十年（1592），在這200多年當(dāng)中，史料未見(jiàn)修復(fù)大云寺的任何記載，而“重為鼎新，爰復(fù)古跡”八個(gè)字，就是對(duì)志滿(mǎn)修復(fù)大云寺所作的高度概括。

　　修復(fù)后的大云寺，規(guī)模宏大，面貌一新，香火不斷，重新煥發(fā)了容姿。今天，雖然涼州大云寺原貌不復(fù)存在，但志滿(mǎn)募化主持修復(fù)大云寺的功德，早已載入史冊(cè)，被傳為中日友好的一段佳話(huà)。1982年6月，時(shí)任國(guó)務(wù)院總理趙紫陽(yáng)訪(fǎng)問(wèn)日本，參觀了奈良唐招提寺鑒真和尚供養(yǎng)像和新建成的“鑒真和尚陵”，受到了森本孝順長(zhǎng)老的熱情接待。

　　期間，日本奈良唐招提寺僧人曾向中國(guó)客人問(wèn)及志滿(mǎn)主持維修涼州大云寺情況，趙紫陽(yáng)答應(yīng)“回去后查核歷史，給貴國(guó)以答復(fù)。”后經(jīng)武威縣志辦工作人員認(rèn)真查閱有關(guān)資料，終于在張澍的《涼州府志備考·藝文志》中找到了相關(guān)記載，并引用這段史料，由中國(guó)外交部及時(shí)向日本國(guó)給予了答復(fù)。這說(shuō)明，志滿(mǎn)主持修復(fù)涼州大云寺的事跡在日本具有一定的影響。以此為契機(jī)，大云寺遺址保護(hù)受到政府的高度重視。1986年，經(jīng)武威市文物部門(mén)普查，對(duì)大云寺的遺址范圍進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查，劃定了保護(hù)范圍。1993年3月，甘肅省人民政府將古鐘樓建筑群及大云寺遺址公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　四、古鐘樓的鳳凰涅槃——重修大云寺鐘樓碑記（萬(wàn)綠重新）

　　此碑立于清乾隆二十五年（1760），今存武威大云寺。碑載：“涼鎮(zhèn)八景，大云曉鐘其一也。相傳創(chuàng)自前涼王張氏，史乘失載，實(shí)據(jù)莫考……但歷唐宋元明，幾經(jīng)年歲，或興或廢，難以枚舉，其間補(bǔ)臺(tái)建閣者代有偉人。”歷史上的大云寺幾經(jīng)興廢，“延至本朝雍正十二年，樓臺(tái)將圮，仰賴(lài)道憲菩、府宗鄭大力飭令武所鄉(xiāng)耆等興工補(bǔ)筑，晏安如故。”碑文中提到的道憲菩，即涼莊道菩薩保，滿(mǎn)洲正白旗蒙古人，雍正六年（1728）任涼州知府，十一年升任涼莊道；府宗鄭，即涼州知府鄭松齡，雍正四年任武威縣知縣，十一年升任涼州知府。二位官員在涼州任職期間，曾“興工補(bǔ)筑”大云寺鐘樓，使之“晏安如故”。

　　乾隆二十二年秋，因連綿陰雨使鐘樓北面傾頹大半，鐘樓岌岌可危。鐘樓一旦坍塌，后果不堪設(shè)想。但又因維修工程浩大，費(fèi)用高昂而無(wú)法動(dòng)工。在大云寺面臨傾覆的危急時(shí)刻，本郡國(guó)學(xué)生李煥彩憂(yōu)恐焦慮，積極發(fā)起倡議并開(kāi)展募捐活動(dòng)。他與同邑善士楊三益等有識(shí)之士及大云寺住持思善共同籌劃，廣泛發(fā)動(dòng)本邑紳衿士庶、駐軍官兵及各行各業(yè)“助施銀兩”“助施糧麥”“隨緣施助”，特別是時(shí)任武威縣令永某，“垂賜宏仁，慨然捐助養(yǎng)廉倉(cāng)斗小麥三十石”。由于募捐活動(dòng)開(kāi)展得深入廣泛，“日積月累”，終使所有費(fèi)用“綽有余步”。在經(jīng)費(fèi)寬綽的情況下，李煥彩等又經(jīng)過(guò)商議，為長(zhǎng)久計(jì)，使原計(jì)劃土筑的鐘樓臺(tái)基改用磚砌石嵌。經(jīng)共同努力，不到一年時(shí)間，就將鐘樓修復(fù)完畢，堅(jiān)如鐵鑄石磐。碑文如實(shí)記載了修復(fù)鐘樓的功德，并將所有有功人員名單刻于碑陰。由于這次維修工程做得非常扎實(shí)，使涼州古鐘樓巍然屹立至今，不禁使人感慨萬(wàn)千！

　　大云寺古鐘，高226厘米，口徑115厘米，厚12厘米，重約6噸，懸掛于武威大云寺鐘樓上。其鑄造時(shí)代傳說(shuō)各異，或云前涼張?zhí)戾a時(shí)所鑄，或云為唐代遺物，而最晚者謂鑄于五代。

　　另外，形成于唐天寶元年（742）的《涼州御山瑞像因緣記》碑，記述了涼州瑞像寺（隋煬帝賜名感通寺）的建立及演變，有學(xué)者認(rèn)為隋煬帝賜名的感通寺即為大云寺。

　　在大云寺古鐘樓上還高懸有多方匾額：“大棒喝”（清·曾國(guó)偀）“聲震蒲牢”（清·蘇璟）“慈海鯨音”（清·郭朝祚）“秀挹天山”（近人武湞）“古鐘樓”（近人李鐘美）“金奏高宣”（近人陳克堯）“聲震隴右”（今人王維德）“玉塞清聲”（今人徐萬(wàn)夫），展現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期的的不同的書(shū)法藝術(shù)水平。

　　作者簡(jiǎn)介 王其英 涼州文化學(xué)者。1982年1月畢業(yè)于西北師范大學(xué)，長(zhǎng)期從事教育和黨政工作，曾任涼州區(qū)政府辦主任等職務(wù)，兼任《武威市志》總編。編著出版《武威金石錄》《西部明珠涼州》《可愛(ài)的涼州》《涼州歷史文化散論》《歷代詠涼詩(shī)選析》《武威特色文化述要》《武威少數(shù)民族述要》（合著）等多部著作；參編、修訂、通稿地方志和地方文獻(xiàn)資料20多部，在報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)十篇。榮獲甘肅省地方史志先進(jìn)工作者、全國(guó)關(guān)心下一代工作先進(jìn)工作者。