原標(biāo)題：周舊邦木坊， 

　　慶城一座古建承載的中國(guó)精神

　　周舊邦木坊

　　周舊邦木坊全國(guó)重點(diǎn)文保碑

　　慶州古城

　　在慶陽(yáng)市慶城縣城南街，有一座建于明弘治十八年（公元1505年）的周舊邦木坊。一座木牌坊，講述著一段段歷史故事；精美的石雕木刻，還原著歷史長(zhǎng)河中積淀的厚重文化。慶城是一座古老的城池，歷史悠久，在上個(gè)世紀(jì)70年代以前，慶城有各種材質(zhì)大小的牌坊百余座，后由于歷史變遷，加之支持油田建設(shè)，這些牌坊損失殆盡，僅留下一座周舊邦木坊，屹立在縣城南街永春門巷子口。周舊邦木坊現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　一座古老牌坊的歷史含義

　　在了解慶城周舊邦木坊之前，我們先了解一段歷史。

　　周舊邦，初聽這個(gè)名字，會(huì)覺得很特別，其實(shí)周指的是周朝，邦是類似國(guó)家的意思。這個(gè)名字是有來(lái)歷的，而且大有來(lái)頭。

　　《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》篇曰：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。”意思是說(shuō)，周國(guó)雖是一個(gè)古老的諸侯國(guó)，但由于文王秉承天命除舊布新，所以它終能自我更新。

　　周人的邦國(guó)有多古老呢？周在氏族社會(huì)本是姬姓部落，后來(lái)與姜姓部落聯(lián)合為部落聯(lián)盟，在西北發(fā)展。周立國(guó)要從堯舜時(shí)代的后稷算起。早在夏太康年間，周先祖不窋就率族人徙居于此，拓荒墾田，教民稼穡，肇創(chuàng)了華夏民族農(nóng)耕文化，奠定了周王朝發(fā)祥的基礎(chǔ)。與之相比的殷商也是由堯舜時(shí)代原來(lái)的子姓部落不斷融合兼并周邊部落發(fā)展而來(lái)。也就是說(shuō)，周與商的年代一樣久遠(yuǎn)，而且與商是并存的關(guān)系，這就是“舊邦”，周舊邦一詞正源于此。

　　《詩(shī)經(jīng)》中為何說(shuō)“周雖舊邦，其命維新”呢？

　　這是因?yàn)椋茈m然是一個(gè)西北小國(guó)，曾臣服于商王朝，但在文王姬昌時(shí)期，周國(guó)發(fā)展得比較強(qiáng)大，姬昌稱王，興周翦商，奠定了滅商的基礎(chǔ)，文王死后，其子武王姬發(fā)伐商，建立起新興的王朝。在這一過(guò)程中，文王和周人認(rèn)為，周雖然是一個(gè)古老的邦國(guó)，但是它稟受的天命卻是新的，周人的使命就是除舊革新，不斷創(chuàng)新。其實(shí)創(chuàng)新也罷，革新也罷，它也不光是周提出來(lái)的，在周朝之前，商朝商湯的《盤銘》上就寫了“茍日新，日日新，又日新”?？梢?，創(chuàng)新是中國(guó)一個(gè)非常古老的精神傳統(tǒng)。

　　了解了這段歷史，我們?cè)倏磻c城縣聳立的周舊邦木坊，就能深刻體會(huì)到這座修建于500多年前的古建所承載的歷史意義。

　　周舊邦木坊是一座氣勢(shì)宏偉的古建，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，建造工藝精巧，雖歷經(jīng)500余年風(fēng)雨侵蝕，仍不失莊嚴(yán)大氣。

　　據(jù)史書記載，明弘治十八年（公元1505年）為紀(jì)念周先祖不窋在慶城教民稼穡、削土筑城等歷史功績(jī)建周舊邦木坊。

　　木坊坐北向南，四柱三間三樓廡殿頂，東西長(zhǎng)14米，南北寬4.2米，高12米，占地面積約70平方米。木坊以四根通頂立柱支撐，原有戧柱不存，平板坊上為九踩斗栱支撐檐部出挑，最外部廂栱位置用裝飾性的花板。坊頂鋪青瓦，青灰筒板瓦，脊筒子飾蓮花、忍冬紋，廡殿頂正面出垂脊，飾五脊六獸及花紋等。檐下正中鑲匾，匾面楷書“周舊邦”三字。匾下橫梁題寫“弘治十八年九月慶陽(yáng)知府前監(jiān)察御史郝鎰建；光緒辛巳年仲冬浣吉知府倭什鑒額重修；二十八年知府慶霖重修”等文字。

　　“周舊邦”與兩位名人的歷史因緣

　　現(xiàn)在懸于周舊邦木坊上的“周舊邦”三字是齊白石手跡。

　　旅居京華的齊白石，為何會(huì)為遠(yuǎn)在西北的名勝寫下這件橫批？這還要從他與西北軍著名將領(lǐng)、甘肅人鄧寶珊將軍說(shuō)起。

　　鄧寶珊（1894-1968），名瑜，以字行，甘肅天水人。他是民國(guó)時(shí)期西北軍的重要將領(lǐng)，早年參加同盟會(huì)，后為國(guó)民革命軍上將。長(zhǎng)期主政甘肅，抗戰(zhàn)期間，曾經(jīng)多次到延安會(huì)晤毛澤東、周恩來(lái)。新中國(guó)成立后，鄧寶珊任國(guó)防委員會(huì)委員、西北軍政會(huì)委員、甘肅省省長(zhǎng)、民革中央副主席、全國(guó)政協(xié)常委等職務(wù)。

　　鄧寶珊不僅擅長(zhǎng)軍事謀略，也熱愛文化藝術(shù)，尤其喜歡與藝術(shù)家交往。他愛好戲曲、書畫，曾云游大江南北，廣交朋友，和齊白石、陳半丁、梅蘭芳等人交誼很深厚。早在上世紀(jì)40年代鄧寶珊就與齊白石相識(shí)，鄧寶珊十分欣賞齊白石的書畫藝術(shù)，多次購(gòu)藏。內(nèi)戰(zhàn)期間，還特請(qǐng)傅作義去看望齊白石，重金購(gòu)藏齊白石的作品，以解齊白石燃眉之急。齊白石晚年與鄧寶珊可謂相交莫逆，凡是鄧寶珊出面代求書畫篆刻，齊白石無(wú)不應(yīng)命。

　　新中國(guó)成立后，鄧寶珊一直主政甘肅，擔(dān)任省長(zhǎng)達(dá)17年之久。正因?yàn)闊釔畚幕?，鄧寶珊在任上不僅重視文化建設(shè)，而且利用他與文化界的良好關(guān)系，先后邀請(qǐng)學(xué)者、藝術(shù)家如葉圣陶、鄭振鐸、吳作人、梅蘭芳、譚富英、裘盛戎等到甘肅考察，通過(guò)藝術(shù)演出交流，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展。

　　適逢有人托鄧寶珊請(qǐng)齊白石老人為當(dāng)時(shí)甘肅慶陽(yáng)縣城的周舊邦木坊和望河樓題匾，鄧寶珊一口應(yīng)承。鄧寶珊家鄉(xiāng)天水市麥積山石窟附近的甘泉寺是唐代詩(shī)人杜甫舊游之處，院內(nèi)有兩株古玉蘭樹，當(dāng)?shù)匚墓懿块T向省政府提議改寺為杜甫紀(jì)念堂，并定名“雙玉蘭堂”，得到了鄧寶珊的首肯。鄧寶珊即將此二匾連同“雙玉蘭堂”匾以及繪《杜甫行吟圖》的事一并請(qǐng)齊白石老人為之。

　　匾額題寫好之后，“周舊邦”三個(gè)楷書大字懸掛于慶陽(yáng)縣城的木坊之上，留存至今。

　　名家翰墨，世人所寶。齊白石這幅“周舊邦”，其筆墨之外的因緣，藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景、動(dòng)機(jī)，也為后人展現(xiàn)出更多的文化內(nèi)涵。

　　周舊邦木坊蘊(yùn)含著不竭的革新精神

　　周舊邦木坊歷經(jīng)歲月洗禮，如今依然屹立在古城的玉壘浮云中，成為慶城滄海桑田的歷史見證。然而周舊邦木坊的價(jià)值不在于其矗立500年而不倒，而在于維新精神永存。

　　周舊邦木坊背后，其實(shí)隱藏著周人的一部自我革新史。

　　文獻(xiàn)記載中的周人歷史是從其始祖后稷棄開始的，棄在其族內(nèi)極力改進(jìn)和推廣農(nóng)耕稼穡之事，取得成功，堯得知后命棄為農(nóng)師，后來(lái)舜又封棄為“后稷”。夏朝末，周人先祖不窋舉族西遷，來(lái)到約當(dāng)今隴東慶陽(yáng)一帶的“戎狄之間”，發(fā)展生產(chǎn)、融合戎狄、制禮作樂(lè)，發(fā)展出周人獨(dú)特的文化特征，并不斷積聚力量，建立了區(qū)域性政權(quán)——豳國(guó)。到了殷商晚期，周人又由其杰出首領(lǐng)古公亶父率領(lǐng)自豳遷岐，即從隴東遷入關(guān)中繼續(xù)發(fā)展。周人在隴東慶陽(yáng)一帶生活時(shí)間長(zhǎng)達(dá)500年左右，見證了夏、商兩個(gè)王朝的興衰變遷，自豳遷岐以后，周人開始以關(guān)中為基地展開了與殷商爭(zhēng)霸天下的光輝偉業(yè)。古公亶父死后，到其孫周文王。在周文王姬昌時(shí)期正式展開了滅商大業(yè)。最后武王姬發(fā)完成滅商大業(yè)，周代商，周武王分封諸侯管理地方，又制定了嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制和禮樂(lè)制度，周傳國(guó)800年，成為中國(guó)歷史上最長(zhǎng)久的朝代。

　　周人能夠成功，源于一種不斷革新的精神。這種精神被周文王以口號(hào)的形式喊了出來(lái)：“周雖舊邦，其命維新。”這句詩(shī)蘊(yùn)涵豐富的哲理，歷來(lái)被儒家經(jīng)典所推崇，從其引申發(fā)展而來(lái)的“剛健日新”的思想，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，激勵(lì)中華民族不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)。

　　中華民族是充滿變革和開放精神的。幾千年前中國(guó)人就用這種“維新”的精神開啟了偉大的中國(guó)文明，并且不斷地把它推向前進(jìn)。這種中國(guó)人不斷進(jìn)行自我超越的精神，也就成為我們現(xiàn)在不斷革新的精神源泉。慶城周舊邦木坊，在新時(shí)代無(wú)疑承載了更為豐富的文化內(nèi)涵。

　　撰文/黃建強(qiáng)  圖/資料圖片