原標題：人形彩陶罐之謎， 玉門時尚“彩陶少年”到底是誰？

　　“彩陶少年”——火燒溝人形彩陶罐

　　人形三角折帶紋雙足罐

　　四壩文化鑲綠松石彩陶罐

　　火燒溝羊頭彩陶方杯

　　在中國國家博物館，有一件鎮(zhèn)館之寶，出土于甘肅河西走廊的一處四壩文化史前遺址。這是一件人形彩陶罐——“彩陶少年”。他是誰？他到底有著怎樣的“身世”背景？

　　火燒溝遺址的發(fā)現(xiàn)

　　1946年，路易·艾黎的學(xué)校從陜西鳳縣雙石鋪山搬遷至山丹，其后開辟了三處農(nóng)場，其中有一處就在四壩灘上。1948年，山丹培黎學(xué)校開挖水渠時偶然在這里發(fā)現(xiàn)一批陶器等文物。

　　1956年中國科學(xué)院考古研究所黃河水庫考古隊開展考古調(diào)查，在此又采集到一批文物。當(dāng)年，考古學(xué)者安志敏認為該遺址發(fā)現(xiàn)的兩批陶器獨具特色，以夾砂粗紅陶為主，多飾濃重的彩繪且凸起于器表，既不同于馬廠類型，也有別于沙井文化，將其單獨命名為四壩文化。后來正式發(fā)掘的各遺址中普遍出土銅器，因此，學(xué)術(shù)界確認這是一支純屬青銅時代的遺存。

　　四壩文化再次被世人矚目，是在上世紀70年代。

　　1976年，玉門市清泉公社計劃修建公社中學(xué)，并將建校地址選定在了公社駐地以東幾百米的火燒溝。施工隊伍在施工時距地表不深的地方挖出了一些石制器具、陶罐和銅制品。

　　當(dāng)時的施工隊伍和公社領(lǐng)導(dǎo)并不知道這是一個古文化遺址，所以工程照常進行。為了爭取時間，早日完成修建任務(wù)，施工隊還開來了推土機，把一些凸起的墓葬推平。在推土機作業(yè)和人工開挖地基的過程中，大多數(shù)的出土文物被破壞，少量完好的文物，被人們因好奇而拿去爭相傳看。

　　幸運的是，當(dāng)時有幾個蘭州下鄉(xiāng)知識青年正在清泉鄉(xiāng)插隊落戶，其中有名男知青無意中到了施工現(xiàn)場。當(dāng)他看到那些支離破碎的陶罐后，馬上想到自己的一個親戚是搞考古的，曾給自己講過許多考古學(xué)方面的知識，自己也見過許多從其他地方發(fā)掘出來的文物。而眼前這些支離破碎的陶片，都應(yīng)該是些珍貴的文物，可卻遭到了如此大的破壞，實在有些可惜。于是撿了一些，拿回到了知青點。

　　不久，這位家在蘭州的知識青年回家時，把這些陶罐帶回了蘭州，并把它們送到了在考古隊工作的親戚那兒鑒定?？脊抨牭哪俏煌疽豢?，便斷定這是一些年代非常久遠的文物，立即將此事報告了省文物考古隊。過了幾天，省文物考古隊便派人下來實地查看，隨即組織考古發(fā)掘。于是，甘肅6大古文化遺址之一的火燒溝遺址被發(fā)現(xiàn)了，這是新中國成立后甘肅文化史上的一件大事。

　　火燒溝遺址是一處新石器時代后期的人類文化遺址，距今約3700年。

　　1976年甘肅省文物考古隊對其進行了大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)掘古墓葬312座，出土了大量珍貴的陶器、銅器、玉器、骨器和部分金銀器。

　　火燒溝“彩陶少年”

　　到了1989年，清泉中學(xué)的師生們在學(xué)校附近植樹，無意間又挖出了一件陶器，這是一件人形彩陶罐。

　　很快這件陶器就被帶到了甘肅省考古研究所，1990年，它被中國國家博物館收藏，成為鎮(zhèn)館之寶。

　　這件彩陶罐，與人們通常印象中的彩陶有很大的區(qū)別，高約21厘米的陶器，儼然是一個雙手插兜站立的“少年”，其體態(tài)、動作和神情刻畫得栩栩如生。人像短發(fā)，頭上沒有任何裝飾品，高鼻深目，雙耳開孔，嘴角上翹微微而笑，表情非常生動；身著短上衣，帶著精美的項飾，下身著網(wǎng)格長褲裙，雙手插在褲兜里，碩大的雙腳上穿著肥大的高腰靴子，一副怡然自得的樣子。

　　最特別的就是他雙腳上的鞋子，看上去完全是一雙高腰靴子，而且腳型巨大。陶器人體中空，可以盛水，插入褲兜的雙臂形成陶罐的雙耳，設(shè)計十分大膽精巧。

　　如此“拉風(fēng)”的裝扮和悠然自得的神情，讓人對他頓生無限聯(lián)想，“彩陶少年”的裝飾，或許代表了3700多年前河西走廊地區(qū)的流行風(fēng)尚吧？

　　火燒溝還出土了另外兩件造型神奇的人形陶器。一件泥質(zhì)紅陶人形器，沒有頭部，只有身軀和腿腳部分，身軀部分形成一個雙小耳罐形，頸較粗，腹部微微鼓起，下部是并立的人足形，氈靴形象十分別致，整體形似一個女性形象，用黑彩點繪菱形圖案。

　　另一件人形三角折帶紋雙足罐，單耳，夾沙紅陶質(zhì)地，高約11厘米，圓鼓的肚子，身著黑色帶狀紋、豎條紋和“Z”字形紋的華麗衣衫，足穿一雙平底大鞋，鞋頭尖而深，似乎是一個孕婦形象。這可能是3700年前女性著裝的樣式。

　　3700年前是商代早期，在西部河西走廊一帶，已經(jīng)出現(xiàn)如此漂亮?xí)r尚的衣著裝飾，可見此地并非荒蠻之地，已經(jīng)形成了自己獨特的文化審美。

　　“彩陶少年”的身世謎底

　　事實上，在火燒溝遺址發(fā)掘出土文物也證實了這一點。已經(jīng)發(fā)掘的312座古墓葬遺址中，不單出土了大量精美的陶器，而且近半數(shù)墓葬中都出土了青銅器，數(shù)量達200余件。銅器種類有斧、镢、鐮、鑿、刀、匕首、矛、鏃、錐、針、劍、管、錘、鏡等，農(nóng)具、手工工具、武器、裝飾物、儀仗器等一應(yīng)俱全。而且還發(fā)現(xiàn)有精制加工的金、銀耳環(huán)以及玉器等。

　　考古界斷定四壩文化是一支青銅時代的文化。

　　世界冶金史上，青銅文化之前還存在一個冶煉和使用砷銅的時期，是由紅銅到青銅的過渡期，而砷銅、紅銅的使用最早在西亞、南歐、北非等地普遍發(fā)現(xiàn)。

　　根據(jù)測定結(jié)果，四壩文化的銅器合金成分復(fù)雜，既有錫青銅和鉛錫青銅，又有砷青銅以及其他合金制品。四壩文化普遍發(fā)現(xiàn)砷青銅，反映出4000多年前，四壩文化有可能與外界存在某種形式的聯(lián)系。

　　火燒溝遺址中出土了大量的鋤、刀、斧、鐮、錘和磨盤等農(nóng)具，這些農(nóng)具大多數(shù)是石制器具，也有不少銅制器具，銅質(zhì)農(nóng)具進入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，說明當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具已有較大進步。在部分墓坑中，還出土了制作精美的彩陶方杯、人形陶罐等酒器。釀酒業(yè)的出現(xiàn)，是農(nóng)業(yè)有相當(dāng)發(fā)展的標志。

　　古墓中還發(fā)現(xiàn)了眾多的隨葬品，有狗、豬、牛、馬、羊等，其中羊骨多而普遍。墓葬中的男女都佩戴著金銀首飾、松綠石珠、瑪瑙珠等，證明當(dāng)時的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)已經(jīng)很發(fā)達了?；馃郎线z址中，還出土了20多個彩繪陶塤，能吹宮、角、徵、羽4個骨干音。這一切都表明，四壩文化已經(jīng)是一個文明程度相當(dāng)高的社會。

　　他們會是誰呢？

　　史載：距今約4100-3600年的夏朝時，河西走廊及敦煌地區(qū)是“畎戎”生活游牧的處所；距今約3600-3000年的商朝時期，河西走廊及敦煌地區(qū)是氐、羌民族的居住游牧地。

　　《詩經(jīng)·商頌》曰：“自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。”指明當(dāng)時這一地區(qū)的氐羌族都向商王朝進貢和祭祀商王的祖先。

　　在距今約3000-2500年的周朝時期，河西走廊及敦煌地區(qū)是被稱為“犬戎”族的居住游牧地，傳說西周穆王發(fā)兵征伐過這里的犬戎族。

　　聯(lián)系火燒溝遺址墓葬出土文物，在許多墓坑中，死者不論男女，大多佩戴金耳環(huán)。鼻飲環(huán)，發(fā)椎結(jié)，耳垂金銀銅寶，顯然是一種少數(shù)民族的生活習(xí)俗?？梢钥隙?，在中原地區(qū)的夏代末期，在西北地區(qū)的火燒溝生活的，一定是古代羌戎部落的一支。而這名“彩陶少年”，自然是來自古代羌戎部落。

　　撰文/黃建強  本文圖片均為資料圖