原標(biāo)題：臨夏彩陶 閃爍的河湟古韻

　　馬黑麥在修復(fù)古彩陶

　　馬黑麥的彩陶作品

　　臨夏素有“彩陶之鄉(xiāng)”的美譽。數(shù)千年前，先民們在這片沃土上繁衍生息，留下了燦爛的彩陶文化。在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，隨著一代又一代河湟彩陶制作工藝傳承人的薪火相傳，在臨夏市縣對非遺傳承發(fā)展的大力扶持下，臨夏彩陶結(jié)合文化旅游走出了一條產(chǎn)業(yè)化新路。

　　探訪：“彩陶之鄉(xiāng)”不是浪得虛名

　　金秋八月，記者來到臨夏茶馬古市文化一條街，這里坐落著十大傳統(tǒng)文化藝術(shù)館，其中就有彩陶藝術(shù)館。沿街能看到造型獨特的仿彩陶罐，在墻上可以看到陶片裝飾的圖案，細(xì)節(jié)透著“彩陶之鄉(xiāng)”的文化底蘊。

　　臨夏被譽為“彩陶之鄉(xiāng)”，真不是浪得虛名。據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計，目前臨夏全州境內(nèi)有文物遺址548處，被郭沫若先生稱為“彩陶王”的大型陶甕，就出土于臨夏的三坪遺址。

　　修復(fù)：每一塊彩陶碎片都值得保護(hù)

　　馬黑麥?zhǔn)呛愉也侍罩谱鞴に嚨谌鷤鞒腥?。爺爺馬進(jìn)義的彩陶制作工藝就小有名氣，是河湟彩陶工藝的第一代傳承人。在馬黑麥小時候，有一天父親馬國正讓他目睹了一件精美的原始彩陶，一下子吸引了年幼的馬黑麥。至今他清晰地記得當(dāng)年的驚艷感——那是一件剛出土的馬家窯文化半山類型時期彩陶罐，該時期彩陶的制作工藝是馬家窯文化的鼎盛時期，有著精美的花紋和獨特的造型。

　　馬黑麥記得，小時候在自家對面廢棄的燒瓦罐的土窯附近，經(jīng)常能看到破損的陶罐碎片，他把碎片拿回家自己嘗試著拼湊，雖然第一次修復(fù)彩陶以失敗告終，但是修復(fù)古彩陶的種子在他心里開始慢慢發(fā)芽。“破損的彩陶像一盤散沙，碎片先要用藥水清洗，清洗完的碎片按照花紋再用膠水粘起來。”刺鼻的藥水、殘缺的碎片、復(fù)雜的花紋，這些都沒有讓馬黑麥停止對彩陶的熱愛。“我喜歡彩陶，彩陶的每一塊碎片是有價值的，是需要保護(hù)的，我開始研究這些破損的彩陶碎片，希望能復(fù)原其千年以前的模樣。”

　　2015年，馬黑麥在臨夏縣注冊開辦了“甘肅河煌彩陶藝術(shù)品有限責(zé)任公司”。20余年來，隨著他對彩陶文化的深入研究，不僅能夠完成古彩陶修復(fù)工作，還能對出土的古彩陶也能進(jìn)行專業(yè)化識別和鑒定，逐漸成為河州彩陶研究、鑒定、修復(fù)行業(yè)內(nèi)的高手。

　　發(fā)揚：讓彩陶文化被更多人知道

　　我國文物保護(hù)法明文規(guī)定，中國境內(nèi)出土的文物屬于國家所有。動輒有著數(shù)千年歷史的彩陶，對于彩陶愛好者來說是“只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。為了滿足彩陶愛好者的收藏愿望，像馬黑麥這樣對彩陶文化熱愛又具備專業(yè)功底的人，在彩陶修復(fù)工作之余，也制作了一些彩陶復(fù)制品，仿真復(fù)制出來的彩陶十分精美，從形制到紋飾，完全保持了原件的基本特點。

　　記者在彩陶藝術(shù)館看到，桌子上放的幾個陶罐都是半成品，黑色的線條畫得也不是太熟練。馬黑麥說：“這是老師帶著學(xué)生來做研學(xué)活動時學(xué)生畫的，我給他們講彩陶文化，教他們繪制花紋，讓他們體驗彩陶制作的過程。孩子們對自己動手做更感興趣，傳承其實也是這樣一點一點滲透下去的。”

　　馬黑麥最近在計劃生產(chǎn)一批“特殊的彩陶”，主要是一些生活中能用的小件彩陶工藝品，包括辦公桌上放的裝飾品、車?yán)锏臄[件等。談到生產(chǎn)這批彩陶的初衷時，馬黑麥說：“做這種樣式，是考慮到讓彩陶融入現(xiàn)代人的生活中，讓彩陶對于普通人來說不僅僅是一個擺件，最重要的是通過耳濡目染，這樣就有更多的人了解、接受、熱愛彩陶文化了。我也會盡自己最大能力，把彩陶文化傳承下去。”

　　作為彩陶修復(fù)、制作技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，馬黑麥還致力于將臨夏彩陶文化推向更廣闊的范圍傳播推廣，在2017年3月舉辦的甘肅省第十四屆工藝美術(shù)“百花獎”評選中，他制作的仿古彩陶尖底瓶和四扇屏分別獲得創(chuàng)新、制作技藝一等獎。近幾年來，馬黑麥帶著河州彩陶工藝品，去俄羅斯、哈薩克斯坦、馬來西亞等“一帶一路”沿線國家參加國際文化交流展覽，讓彩陶文化走向了世界。

　　文/圖 掌上蘭州·蘭州晨報記者 黃芃 見習(xí)記者 蔡端