原標(biāo)題：天水的水

　　雪　瀟

　　天水，這個古人有意無意的地名，在不知不覺間，留下了這塊土地與水隱約的恩怨。

　　遠(yuǎn)古，一場洪水，吞沒萬物，卻讓伏羲氏和女媧氏浮出了蕓蕓眾生的水面。

　　伏羲氏，是這樣一位智者，傳說他馴養(yǎng)百畜，制作生產(chǎn)工具，發(fā)明樂器。更重要的是，他創(chuàng)造文字，制定歷法，使身著樹葉，披頭散發(fā)，渴飲河水、饑食野味、夜宿洞穴、茹毛飲血的人類先民走向了文明。最重要的是，他是《周易》文化之精髓——八卦的創(chuàng)制者。他“仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結(jié)繩之政……”現(xiàn)在，坐落在天水三陽川渭河邊的卦臺山上國內(nèi)唯一有伏羲畫像的伏羲廟，雕梁畫棟，古柏森森，伏羲氏樹葉纏身，手執(zhí)卦盤，慈眉善面，雙目炯炯，似在教化后人，又似在講述著幽遠(yuǎn)的東方古老文明。

　　而他當(dāng)年的工作平臺，竟然就在渭河的旁邊，那就是著名的畫卦臺！

　　一定是水，一定是水給了他周流而不居的偉大靈感，讓他深深地體味到了“易”的哲學(xué)。

　　強(qiáng)大的秦帝國，則是一個清清渭水滋養(yǎng)的王朝！

　　天水之所以古稱秦州，是因遠(yuǎn)古時盛產(chǎn)一種叫做“秦”的植物。據(jù)記載“秦”是一種優(yōu)質(zhì)的養(yǎng)馬草料。秦始皇的祖先，最早就是在這兒為周王室以秦養(yǎng)馬，并通過養(yǎng)馬而立功，而封地于秦，而賜姓為嬴，而馬背上得天下，踏上了千秋霸王之路。

　　誰能想到一個赫赫帝國的崛起，竟與草有關(guān)！而誰都可以理解的是，草和魚兒一樣，都離不開水。所以，沒有天水的水，就沒有天水的草，就沒有秦國的戰(zhàn)馬，就沒有那個縱橫天下的帝國。天一生水，水生萬物，在中國大西北的歷史上，像樓蘭古國那樣因?yàn)闆]有了水而終于隨風(fēng)而逝的國家，難道還少么？

　　據(jù)雍際春先生的《天水放馬灘木板地圖研究》，天水東南小隴山放馬灘發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國晚期墓葬群中，出土過七幅秦國地圖，它們是我國目前為止發(fā)現(xiàn)的編繪年代最早的實(shí)物地圖。書中有這樣一段話：“戰(zhàn)國時代，秦國偏處西北內(nèi)陸，一度曾被中原諸國認(rèn)為是文化落后之邦。然而后來，秦國竟‘卒并諸侯’，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝。天水放馬灘戰(zhàn)國秦墓中出土的這批我國目前發(fā)現(xiàn)的繪制年代最早，繪制頗為規(guī)范準(zhǔn)確的地圖似乎透露出不少更深層的歷史信息。”

　　值得注意的是，這些木板地圖竟然是“以河流為主”的，主要是“水”之圖而不是“山”之圖。

　　逝者如水，然而歷史的長河上，“天水”這個名字卻飄搖至今。

　　“天水”真是一個得“天”而獨(dú)厚、得“水”而獨(dú)清的好名字，富有形象感也富有詩意。事實(shí)上天水也確實(shí)多泉多水：飛翠流玉的馬跑泉，碧水如玉的甘泉，四季如湯的溫泉，水月相映的香泉，珠簾飛掛的菩薩泉，旱升澇降的八卦泉，鳴聲似琴的神魚泉等，至今潺潺不斷。酈道元《水經(jīng)注》載，漢時的天水“五城相接，北城中有湖，有白龍出是湖，風(fēng)雨隨之，故漢武帝元鼎三年改為天水郡”。天水湖里，當(dāng)年一定蓮荷無邊。事實(shí)也確實(shí)如此，到清朝時，天水湖仍然有亭有荷。宋婉任職秦州時，曾有詩一首道：“放衙無一事，岸幘出孤城。柳重低煙色，荷枯碎雨聲。涼云依岫斷，秋水照衣明。欲采芙蓉去，高樓暮笛橫。”天水師范學(xué)院所處的地方，名為“蓮?fù)?rdquo;，也足以證明天水當(dāng)年的蓮荷飄香了。

　　但是，不知為什么，人們說到天水的水，卻一直脫不出“飲用”的實(shí)用主義理解，那些對天水的水津津樂道者，說的都是：久飲天水之水，可以使人皮膚潔白，多有“冰肌”，長成“天水的白娃娃”。甚至連詩圣杜甫也這樣贊美甘泉：“取供十方僧，香美勝牛乳。”宋代將軍游師雄以馬跑泉水泡煮龍鳳紋團(tuán)茶，因其味香異，高興地?fù)]筆題詩云：“甘清一派古祠邊，昨日親烹小鳳團(tuán)。卻恨竟陵無品目，煩君精鑒為嘗看。”來天水的人，都好像是口渴極了。

　　口渴至極，則水自香。

　　而流經(jīng)天水古城的藉河——天水的母親河，前些年，在天水人的治理下，也終于煥發(fā)出了她的整潔與美麗——人們攔河造湖，打造出“天水湖”，也打造出湖邊的藉河風(fēng)情線。天水這個美麗的城市，越來越名實(shí)相符了：山色水光，溫潤如玉，天上人間，相映生輝！