【熱點觀察】

　　在一檔電視節(jié)目中，一位明星指著自己的腳踝說“腳裸”；一位以“創(chuàng)作才子自居”的歌手把“尷尬”唱成“監(jiān)介”；一位歌星在某檔節(jié)目中被問“三國是哪三國”，竟然回答“劉備、張飛、關(guān)羽”；還有一位演員發(fā)微博喜歡“引經(jīng)據(jù)典”，可經(jīng)常錯用成語、曲解原著。這樣的尷尬場面屢見不鮮，“藝人沒文化”的批評聲音也不絕于耳。

　　為了從培養(yǎng)端提升進入“圈子”人員的文化素質(zhì)，近幾年國家越來越重視藝術(shù)生的文化課成績。2018年年底，教育部出臺文件，規(guī)定自2019年開始，藝術(shù)生高考文化課錄取控制分數(shù)線不低于當?shù)囟揪€的70%或75%，而2018年的要求是不低于當?shù)囟揪€的65%。今年，中央戲劇學院、北京電影學院、上海戲劇學院等藝術(shù)院校，更是決定對部分專業(yè)采用高考文化課成績直接錄取，文化素質(zhì)不再是藝考的“調(diào)味品”，而成為名副其實的“主菜”。不管是從提升藝人自身素質(zhì)的現(xiàn)實角度，還是從推動我國文藝事業(yè)健康發(fā)展的長遠角度，相關(guān)院校的改革措施都可謂正逢其時，而這反映了我們藝術(shù)人才培養(yǎng)觀念的變革。

　　“講藝術(shù)，不講文化”的弊端逐漸顯現(xiàn)

　　“文藝”一詞，從字面意思看，就是文化和藝術(shù)，我們很難將藝術(shù)與文化完全分割開來，它們是水乳交融、相輔相成的。其實，藝術(shù)本身就屬于文化范疇，它是根植于文化的，只不過是通過獨特的形式表現(xiàn)出來。同時，藝術(shù)的生動表現(xiàn)需要深厚的文化修養(yǎng)來支撐。

　　然而，過去很長一段時間，在一些地方、一些學校甚至一些家長中間，將文化課成績與藝術(shù)課成績、文化素質(zhì)與藝術(shù)水平的關(guān)系對立起來，認為一個人的精力有限，藝術(shù)生能唱會跳、能畫會演就行，語、數(shù)、外、理、化、生這些文化課沒啥用。這在客觀上導致從藝術(shù)院校到藝術(shù)生長期以來重專業(yè)課輕文化課，過去藝術(shù)生高考文化課成績?nèi)陌俜稚踔炼俜志湍苌洗髮W。

　　重藝術(shù)技能輕文化素養(yǎng)的弊端逐漸顯現(xiàn)。筆者從事藝術(shù)教育多年，現(xiàn)實中很多“藝術(shù)苗子”雖然上了大學，可文化功底太差，畢業(yè)論文語言不通順、錯字連篇。一些學表演的學生，由于閱讀積累太少，直接影響了臺詞功力，并且對一些劇本中的歷史背景毫無概念，所以也就很難塑造好人物角色。這些文化素養(yǎng)偏低的藝術(shù)生，不要說開宗立派成為藝術(shù)家，就算普通的藝術(shù)工作往往也很難干得非常出色。此外，近年來娛樂圈頻繁“爆雷”的吸毒、家暴、性侵等事件，關(guān)乎三觀取向、道德品質(zhì)、人格健全，不是藝術(shù)修養(yǎng)過于精湛的結(jié)果，恰恰是文化素養(yǎng)欠缺招致的惡果。

　　藝術(shù)就像是金字塔，塔基就是文化底蘊和文化修養(yǎng)。“講藝術(shù)，不講文化”“藝術(shù)與科學不可兼得”的偏頗，不僅是對藝術(shù)人才培養(yǎng)內(nèi)涵的誤讀，更是對藝術(shù)與文化關(guān)系的誤解。愛因斯坦不僅創(chuàng)立了“相對論”，小提琴拉得也很好，音樂幾乎成為他的第二職業(yè)。藝術(shù)家達·芬奇同時也是一位建筑師、數(shù)學家、天文學家、植物學家、動物學家?？傊?，藝術(shù)水平和文化素養(yǎng)之間并不矛盾，相反二者是相互促進，互通互鑒的。

　　文化修養(yǎng)的厚度決定藝術(shù)水準的高度

　　文化修養(yǎng)的厚度決定藝術(shù)水準的高度。人們常說，演戲演到最后，拼的就是文化和修養(yǎng)。眾所周知，北京人民藝術(shù)劇院是我國著名的藝術(shù)殿堂，曾推出《雷雨》《龍須溝》《駱駝祥子》《蔡文姬》等藝術(shù)經(jīng)典。北京人藝經(jīng)典作品頻出，跟一代代北京人藝演職人員深厚的文化修養(yǎng)密不可分。歷史上，北京人藝的編劇郭沫若、老舍都是赫赫有名的大作家，院長曹禺、焦菊隱都兼有藝術(shù)家、學者雙重身份，演員于是之、藍天野也都是學者型演員。據(jù)藍天野回憶，北京人藝人過去是有學習、開書單、藝術(shù)總結(jié)的傳統(tǒng)的。時至今日，北京人藝仍延續(xù)著濃濃的讀書風氣，排練廳的墻上張貼著“做學者型的演員”的標語。

　　對從藝者個體而言，文化修養(yǎng)影響著感知能力、邏輯思維能力，進而會影響藝術(shù)創(chuàng)造力。已故詞作家閻肅，86版《西游記》歌詞多數(shù)都是他寫的。寫《西游記》片尾曲《敢問路在何方》時，前幾句“你挑著擔，我牽著馬，迎來日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”很快寫了出來，可再往下就卡住了。閻肅在屋里來回溜達了兩個星期，看到地毯上踩出的一道道印，一下子想起魯迅小說《故鄉(xiāng)》里的最后一句話“其實地上本沒有路，走的人多了也便成了路”，通過化用寫出了“敢問路在何方，路在腳下”這既大氣又耐聽的歌詞。閻肅從小熟讀《西游記》等古典名著，打下了深厚的國學功底，上學后又熟讀了魯迅、巴金等人的作品。書架占滿了他家客廳整整一面墻，閱讀對他的影響是潛移默化的。他曾說：“我創(chuàng)作的劇本和歌詞，從古典詩詞和民間戲劇中汲取的營養(yǎng)難以計數(shù)。如果沒有平時大量的閱讀積累，臨時抱佛腳肯定是行不通的。”

　　寫歌需要文化積淀，唱歌同樣也需要。唱歌其實是賦予一首歌新生命的過程。歌曲承載的情感、思想、內(nèi)涵能否通過歌聲表達出來，最考驗歌手的邏輯思維能力和感知能力。評價歌曲唱得好壞，除了歌手的嗓音、唱功，其實就是對兩種能力強弱的評價。生動的藝術(shù)表現(xiàn)只有在廣博的文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上才能建立，任何動人的歌唱，無論是感情的宣泄，還是意境的創(chuàng)造，都是演唱者平時文化底蘊積累并內(nèi)化于心的產(chǎn)物。只有文化積淀深厚，才能深入領(lǐng)會作品的內(nèi)涵和美學價值，從而產(chǎn)生對作品的熱情，進而在演唱中動情動容，完全展現(xiàn)作品的魅力。

　　藝術(shù)技能之外要讓精神變得更加充盈

　　那么，從事藝術(shù)工作到底該具備怎樣的文化素養(yǎng)？是不是所有從藝之人都要讀很多書，都要會寫詩作文？多讀些書對于從藝者來說肯定是必要的，也是提升文化素養(yǎng)的重要途徑。能寫詩作文，也是最好不過的，對提升個體的綜合素質(zhì)也大有裨益。但這里的文化素養(yǎng)是個廣義的概念。無論從事何種職業(yè)，這種廣義上的文化修養(yǎng)都是需要的，并非只在藝術(shù)領(lǐng)域和從藝者身上才必需。

　　如果從藝術(shù)專業(yè)的角度來講，藝術(shù)家的文化素養(yǎng)還不完全如此，而應(yīng)該是他(她)在整個從藝的歷程中，在其藝術(shù)創(chuàng)作的技法里所表現(xiàn)出的思想、情感、審美、格調(diào)，以及他的宇宙觀、世界觀和人生觀等。也就是說，作為藝術(shù)家，對自然、世界、人生、藝術(shù)等是如何理解的，理解的程度是膚淺還是深刻，能否通過你的思考和作品來很好地傳遞給外界并影響到他人，這些才真正是藝術(shù)家文化主體的表現(xiàn)。

　　從藝之人除了要在創(chuàng)作的技能上多下功夫，還需要培養(yǎng)自己的認知力，提升自己的價值觀，讓自己的生命、思想、精神變得更加充盈，更加有厚度、深度與內(nèi)涵，而在這個過程中，就會不知不覺地為自己的藝術(shù)創(chuàng)作增添無形的“砝碼”。這個“砝碼”，主要指的是單靠技術(shù)訓練所無法取得的一些東西，諸如作品的格調(diào)、韻味、神采、風骨、境界等。而這些也恰恰最能反映和體現(xiàn)一個人的內(nèi)在氣質(zhì)與修養(yǎng)，也往往決定了其創(chuàng)作最終能夠達到的水平和高度。

　　所以說，藝術(shù)家的文化素養(yǎng)，其實是藝術(shù)家及其作品由內(nèi)而外所散發(fā)出的一種氣質(zhì)，所傳達給外界的一種感覺和信息。從作品的氣質(zhì)、感覺與信息中，能夠看出藝術(shù)家的格調(diào)、品位，看出其對自然、世界、人生的觀點和態(tài)度。

　　(作者：夏侯琳娜，系山東師范大學音樂學院鋼琴藝術(shù)指導)